為了繼承與發(fā)展學(xué)術(shù)界數(shù)十年對絲綢之路文化研究的成果，尤其是加強(qiáng)與促進(jìn)絲綢之路文化、文學(xué)與藝術(shù)方面的探討，于2012年深秋，在舉世聞名的絲綢之路起點(diǎn)——中國十三朝古都長安所在地西安市，由陜西師范大學(xué)文學(xué)院、中央民族大學(xué)985工程文學(xué)中心、陜西師范大學(xué)出版總社有限公司、陜西師范大學(xué)中外民族戲劇學(xué)研究中心合辦，陜西省華清池旅游責(zé)任有限公司、《絲綢之路》雜志社協(xié)辦“絲綢之路文化與中華民族文學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議”。屆時(shí)，國內(nèi)外將有許多關(guān)心絲綢之路世界文化意義的專家學(xué)者匯聚一堂，成為我國人文科學(xué)上一道靚麗的風(fēng)景線。
一、絲綢之路文化與研究
世界上有各種各樣的道路，也有形形色色的稱謂。自古迄今，在中國有玉石之路、陶瓷之路、香料之路、皮貨之路、書籍之路，有茶馬古道、唐蕃古道、藏彝走廊、五尺道、海上航道，也有歐亞大陸橋、國際通道、新絲綢之路等。直到19世紀(jì)末，才借用德國地理學(xué)家李希霍芬的絲綢之路理論所統(tǒng)一，并為聯(lián)合國與世界各國所認(rèn)可。
雖然我國古文典籍對與外界政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道有許多文獻(xiàn)記載，文人騷客也有大量文字存留于世，但涉及專一的絲綢之路國際大通道的研究與探索，還是受了西方世界自然科學(xué)與史地文化研究方才艱難遲緩地培育與發(fā)展起來。
據(jù)《絲綢之路文獻(xiàn)敘錄》簡述，19世紀(jì)，德國學(xué)者李希霍芬(1833～1905)在《中國》第一卷中，把“從公元前114年～公元127年間中國與河間、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”叫作“Seiden Stra SSen”(德文，直譯為“絹的街道”)，“絲綢之路”( Silk Road)是它的英譯名。在其中的一幅地圖中，他標(biāo)題為“馬利奴斯絲綢之路”。1901年，德國東洋史學(xué)家赫爾曼出版了一本名為《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》的著作，主張把“絲綢之路”這一名稱的含義，從中國到河間地域，“進(jìn)而擴(kuò)大到遙遠(yuǎn)西方的敘利亞”，因?yàn)檫@一名稱恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了這條道路的特色，很快便被世界學(xué)術(shù)界和人民所接受。解放后，我國學(xué)者開始使用這一名稱。到20世紀(jì)60年代，特別是近幾年來，“絲綢之路”這一名稱才大量見之于我國學(xué)者的著述和報(bào)刊宣傳之中。
斯文·赫定著《絲綢之路》一書統(tǒng)計(jì)：“整個(gè)絲綢之路，按直線距離計(jì)算總共為4200英里，按實(shí)際路程計(jì)算則為 6000英里左右，即相當(dāng)于地球赤道長度的1/4。張騫是所有中亞地理探險(xiǎn)家中最偉大的一個(gè)；絲綢之路是古代世界交通干線中最長的一條，是連接各民族和各大洲之間最有意義的鏈條�！� 據(jù)中國學(xué)者估算，從中國西安，經(jīng)陜西、甘肅、新疆，中亞、西亞諸國至歐洲意大利威尼斯的絲綢之路直線距離為7000余公里，而在中國境內(nèi)的距離有4000 余公里，占總路程一半以上。
孫培良《絲綢之路概述》認(rèn)為：“‘絲綢之路’一詞，通常是指漢唐間我國絲綢經(jīng)中亞、伊朗西運(yùn)至地中海東岸各地的陸路交通線而言。”賈應(yīng)逸在《絲綢之路初探》界定：“舉世聞名的‘絲綢之路’是古代東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和傳送各國人民深情厚誼的道路。”
盧葦在《絲綢之路的出現(xiàn)和開通》中論證：“絲綢之路是什么時(shí)候出現(xiàn)的？通常認(rèn)為是西漢張騫通西域以后，他認(rèn)為在張騫出使西域以前，絲綢之路已經(jīng)出現(xiàn)；張騫出使西域以后，絲綢之路才實(shí)現(xiàn)了繁榮和暢通。作者根據(jù)古代中外文獻(xiàn)，認(rèn)為至遲在公元前4世紀(jì)時(shí)，中國的絲綢已經(jīng)輸入印度；公元前3世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)輸入西方。”
美籍華裔學(xué)者張春樹1984年在香港、美國等地巡回演講，形成《漢代絲綢之路的開拓與發(fā)展》一文，對漢代絲綢之路的開拓和發(fā)展問題研究有其獨(dú)到之處。他認(rèn)為“絲路文化是混合型文化，絲路上的人種亦是形形色色，有黃種人、白種人、黑種人及介乎三者之間的人”，文章利用大量漢簡資料具體分析了漢代河西居延人的特征。北京大學(xué)著名教授林梅村在《絲綢之路考古十五講》中說，絲綢之路是一條“古代和中世紀(jì)從黃河流域和長江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路”。
甘肅省社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)、甘肅省圖書館合編《絲綢之路文獻(xiàn)敘錄》，蘭州大學(xué)出版社1989年版，顧廷龍作“序”言：“絲綢之路是橫貫亞洲的大通道。這條大路的開通，不僅使天山南北地區(qū)與內(nèi)地連為一體，而且使中原同西域以及更遠(yuǎn)的地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切�！薄胺鸾毯头鸾趟囆g(shù)也經(jīng)中亞傳到西域，然后再向東土傳播。因此，絲綢之路對中國的歷史和東西方各種經(jīng)濟(jì)、文化的交流起著重大的作用，深入研究自公元前2世紀(jì)以后千余年這條通道的歷史，早成為學(xué)者們的一項(xiàng)重要課題�！薄坝兄^‘敦煌是絲路上的一顆明珠’、‘思路學(xué)為當(dāng)今世界之顯學(xué)’，信非虛言�！�
段文杰在此書“序”中指出：“絲綢之路是我國絲綢文化闖開的一條中西通道。對絲綢之路的研究，是當(dāng)今世界學(xué)術(shù)上一個(gè)熱門，東西方都有許多國家的學(xué)者在探討。在絲綢之路暢通無阻、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)期，必然會(huì)帶來民族興旺和國家富強(qiáng)。我國漢唐時(shí)期就是明證。探討絲路文化興衰的歷史，對于我們今天的對外開放、文化交流是有啟迪作用的……如果把絲綢之路從長安向東延伸，經(jīng)沿海口岸東渡日本，那么萬里絲路像一條無形的文化大運(yùn)河，把東方和西方全線溝通。絲路文化在人類歷史上放出了燦爛的光輝�！�
據(jù)蘇州大學(xué)著名學(xué)者沈福偉所寫《絲綢之路與絲路學(xué)研究》一文中指出：“絲綢之路原本只是對亞洲東部和中部的歷史毫無所知的歐洲人，在經(jīng)過實(shí)地考察之后從大量的歷史遺存中了解到的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)人煙稀少的中國西部地區(qū)在千百年前曾有過輝煌的歷史，并且在古代亞洲東部地區(qū)和地中海之間，由于頻繁的使節(jié)往來、商品交換、宗教傳播和文化交流形成的必不可少的交通要道，也有過足以令人刮目相看的繁榮歷史�！�
清華大學(xué)著名學(xué)者張國剛在《絲綢之路與中西文化交流》一書中論述：“古代西方人對中國的了解則與絲綢之路有密切的關(guān)系，以致后世將中國與周邊世界的交流通道稱為絲綢之路，而作為中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路的產(chǎn)生有著非常悠久的歷史。”他同時(shí)考證：“春秋戰(zhàn)國之際，東西方之間已經(jīng)沿著如今被稱為絲綢之路的歐亞大陸交通路線開展絲綢貿(mào)易……漢唐時(shí)期，絲綢不僅是北方陸路交通線上的主要貿(mào)易品，也是中國政府賜贈(zèng)西方國家的重要禮品……中西方文化交流在絲綢還未成為主要貿(mào)易商品之前的遠(yuǎn)古時(shí)期就已存在。草原之路與綠洲之路的出現(xiàn)正是這種交流的具體表現(xiàn)，它們可謂絲綢之路的前身�！�
絲綢之路不僅是溝通中西經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、民俗、文化和思想交流的一條大動(dòng)脈，也同樣是包含絲綢之路沿線各國、各族人民傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、魔術(shù)、美術(shù)、書法等在內(nèi)的巨大文化載體。正如聯(lián)合國教科文組織所提倡的那樣，“絲綢之路是世界文化對話之路”。
絲綢之路主要包括北方絲綢之路、南方絲綢之路和海上絲綢之路。聞名世界的絲綢之路從漢唐時(shí)期長安古都出發(fā)，呈扇形朝著四周毗鄰國家方向不斷延伸。傳統(tǒng)的陸路絲綢之路主要在中國西部的各少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)歷2000多年，形成覆蓋中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民族、文學(xué)、藝術(shù)等巨大文化學(xué)術(shù)體系。
近百年以來，東西方許多國家的專家學(xué)者都在竭盡全力研究絲綢之路此門國際性的學(xué)問。受其學(xué)術(shù)研究影響，絲綢之路的故鄉(xiāng)，日益改革開放的中國近幾十年來也在奮起直追。自然與社會(huì)科學(xué)的專家學(xué)者組織了各種學(xué)術(shù)考察活動(dòng)，從陸路絲綢之路漸次擴(kuò)展至海上絲綢之路與南方絲綢之路，各省、市、自治區(qū)發(fā)起召開許多學(xué)術(shù)會(huì)議，組織出版眾多圖文書籍以及大量學(xué)術(shù)論文和介紹文章。
二、 絲綢之路文化研究著作
關(guān)于絲綢之路文化研究方面的理論著作始自西方歐洲德國、法國、瑞典，后興起于日本、俄國、美國、印度等東西方國家。自從德國地理學(xué)家李�；舴姨岢觥敖z綢之路”概念，德國人胡特森在多年研究的基礎(chǔ)上，撰寫成專著《絲路》。從此，“絲綢之路”這一稱謂得到世界承認(rèn)。概括地講，絲綢之路是自古以來從東亞開始，經(jīng)中亞、西亞進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。100多年來，世界各國大批優(yōu)秀學(xué)者將畢生精力傾注于這一領(lǐng)域，絲綢之路研究取得了很多成果。德國波恩大學(xué)宗教研究所學(xué)者克林凱特所著《絲綢古道上的文化》，1989年初由聯(lián)邦德國杜蒙特出版社出版。譯本于1994年由新疆美術(shù)攝影出版社出版，趙崇民譯，賈應(yīng)逸校。荷蘭學(xué)者胡四維著《漢代絲綢貿(mào)易考》。
鏡頭下西安護(hù)城河不一樣
