杜懷寶造像基座

　　西部網(wǎng)訊（記者 敬澤昊）制作佛教造像碑，是北魏以來中國黃河流域上自王公貴族，下至庶民百姓祈福、冥福的一種常見形式。出資制作造像的人往往會(huì)把自己的姓名，以及祈求的內(nèi)容刻在上面，在千百年后反倒成為后人研究歷史的重要一手資料。

　　就比如唐代為管轄西部邊境而設(shè)置的安西四鎮(zhèn)之一的碎葉鎮(zhèn)，因?yàn)楦鞣N原因，它的位置究竟在哪里一直為學(xué)界所爭(zhēng)論。直到上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)的農(nóng)民在今天吉爾吉斯斯坦托克馬克市附近的阿克貝西姆遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，并根據(jù)上面的銘文才正式確定了碎葉城的所在。

　　這塊石頭呈長(zhǎng)方形，雖然已經(jīng)殘損了，但基本可以判斷是一件造像的基座。上面一共刻有41個(gè)字，大概的意思是唐代安西副都護(hù)，碎葉鎮(zhèn)壓十姓使杜懷寶為死去的父母冥福，為天子祈福而制作了這件造像。

　　唐高宗調(diào)露元年（公元679年），裴行儉奉命前往西域平定突厥十姓可汗阿史那都支的叛亂。為配合這次行動(dòng)，后來修筑碎葉城的王方翼被封為安西都護(hù)，而杜懷寶則從安西都護(hù)調(diào)整為庭州刺史。當(dāng)叛亂平定，碎葉城修筑完成后，唐高宗一道詔書又將二人職位對(duì)調(diào)，杜懷寶被派往碎葉鎮(zhèn)守。

　　職位對(duì)調(diào)的結(jié)果就是“遂失番戎之和”，而史料關(guān)于杜懷寶的記載也在這里戛然而止，這41個(gè)字便成為他后半生唯一的記載。可以想像當(dāng)時(shí)杜懷寶的心境--自己被降職，工作又難干，思念親人的情緒開始蔓延，便只好在佛祖這里尋找安慰了。

　　那個(gè)年代，在遙遠(yuǎn)的碎葉城內(nèi)一定有很多和杜懷寶一樣通過佛教來尋找心理慰籍。他們將各種情緒全部凝聚在一尊尊造像之中，卻被歷史無情的遺忘。這些文物在千百年后被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，最終進(jìn)入了吉爾吉斯斯坦各級(jí)博物館之中。而關(guān)于它們的記錄，中國人卻知之甚少，在那個(gè)信息不發(fā)達(dá)的年代，只能通過外國學(xué)者論文里的只言片語來了解它們的存在。

　　展覽海報(bào)

　　記者近日從陜西歷史博物館了解到，為紀(jì)念香港回歸20周年，配合11月27日開幕的第十屆亞洲文化合作論壇，這通杜懷寶造像基座將和中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國其它一批反映絲路主題的文物一起，亮相11月28日在香港開幕的《綿亙?nèi)f里：世界遺產(chǎn)絲綢之路》展覽。

　　據(jù)展覽負(fù)責(zé)人，陜西歷史博物館文物交流部部長(zhǎng)文軍介紹，這是陜西歷史上第一次跨國協(xié)調(diào)文物辦展，在國家文物局的指導(dǎo)下，在沿線省區(qū)和哈吉兩國相關(guān)部門的配合下，目前正在做最后的準(zhǔn)備工作。她特別提到杜懷寶造像基座，表示這件有著特殊意義的文物能夠參與到這次展覽中，完全得益于國家“一帶一路”倡議的深入人心。