第一層?xùn)|西開(kāi)門(mén)，東門(mén)題額“登極樂(lè)天”、西門(mén)題額“入三摩地”；第二層?xùn)|西假門(mén)，南北假窗，東門(mén)題額“西天正覺(jué)”，西門(mén)題額“寶筏金繩”；第三層四面開(kāi)門(mén)，無(wú)門(mén)無(wú)題；第四層，東門(mén)題聯(lián)“玲瓏塔下祥光景，紫金缽里千朵蓮”，橫批“慈德佛明”，西門(mén)題聯(lián)“九級(jí)浮圖光閃燦，千層蓮座鎮(zhèn)金剎”，橫批“萬(wàn)法歸空”；第五層，東門(mén)題聯(lián)“寶寺猶云中世界，高塔如靜里乾坤”，橫批“西來(lái)妙意”，西門(mén)題聯(lián)“平安兩字西方佛，清凈三途上界仙”，橫批“甘泉福蔭”；第六層四面辟門(mén)，無(wú)聯(lián)無(wú)額；第七層，東西辟門(mén)，南北月窗；第八層木圍花欄，八面開(kāi)闊；第九層，井式塔頂，中有金瓜垂柱。
登臨塔頂扶欄遠(yuǎn)眺，不僅一覽全城風(fēng)光，還可東迎旭日東升，南望祁連晴雪，西眺弱水蜿蜒，北觀居延古牧。整塔集建筑、雕刻技法于一體，木塔結(jié)構(gòu)精巧，造型優(yōu)美，別具一格，體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)特的樓閣建筑藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)清日麗，云過(guò)塔移，雀鳥(niǎo)圍翔，鈴聲成韻，令人流連忘返。塔頂原有古鐘一口，據(jù)史料記載：“扣之，鐘聲隱約在天際，四野皆聞�！边@就是后來(lái)人們常說(shuō)的古甘州八景之一的“木塔疏鐘”，可謂：“塔勢(shì)凌霄漢，鐘聲叩白云”。
清代僧人卜舟題詩(shī)贊曰：
巍然筆勢(shì)蘸寒谷，九級(jí)玲瓏造化互。
結(jié)頂朝元映日月，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)傲霜風(fēng)。
聲飄煙景微茫外，影射波光淡漠中。
靈瑞毓鐘張掖秀，宏仁標(biāo)范永流東。
這座塔不僅造型美觀，而且構(gòu)制精細(xì)，別具風(fēng)格。塔后有樓，俗名黑樓，取震懾黑水之意�，F(xiàn)存建筑為清末重建，又稱(chēng)藏經(jīng)樓，面闊五間，27.4米，上下兩層，重檐歇山頂，四周繞廊，古樸雄宏，與木塔交相輝映，共同組成了一幅風(fēng)格獨(dú)具的亮麗景觀。
神奇壯觀的木塔，在建造過(guò)程中還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)：建塔初期，因甘州地處潮濕水洼之地，地基較軟，塔怎么也無(wú)法豎起。這事可難壞了負(fù)責(zé)修塔的師傅屠龍。一天屠龍為造塔豎塔之事煩惱不已，便一個(gè)人唱起悶酒來(lái)，這時(shí)，走來(lái)一個(gè)年輕人，對(duì)屠龍說(shuō)：“師傅，我給你做個(gè)下酒菜來(lái)”。這屠龍以為是找活干的小工，也就沒(méi)有留意，等年輕人端上菜來(lái)，白白的豆腐上撒了些韭菜，白豆腐恰似截截木料，那韭菜分明就是鉚樣。屠龍一看恍然大悟，于是緊追而問(wèn)，年輕人道出姓氏，它就是木匠的開(kāi)山鼻祖——魯班。經(jīng)魯班點(diǎn)化，屠龍師傅照樣套鉚，木塔果然穩(wěn)穩(wěn)地豎了起來(lái)。木塔中心有一鐵柱，站在塔底一用勁，三十三米高的塔就會(huì)旋轉(zhuǎn)起來(lái)，這樣遇到大風(fēng)平衡塔身，這都是“鉚”的作用。
此后，歷代不論重修還是維修木塔，都沿用這個(gè)結(jié)構(gòu)。一千二百多年來(lái)，盡管這里發(fā)生多次地震，但是木塔仍舊安然屹立，沒(méi)有遭到破壞。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視文物保護(hù)，對(duì)木塔做過(guò)多次維修，使它更加堅(jiān)固美觀。
難以割舍的木塔情結(jié)
萬(wàn)壽寺木塔，有人叫“張掖木塔”，或“甘州木塔”。關(guān)于木塔，當(dāng)?shù)厝硕寄苤v述木塔的歷史變革和動(dòng)聽(tīng)的故事。雖然講述的內(nèi)容或許不盡相同，但從他們的言語(yǔ)間能依稀看出或多或少的“木塔情結(jié)”。
甘州區(qū)博物館副館長(zhǎng)王康說(shuō)，萬(wàn)壽寺木塔是張掖市名副其實(shí)的標(biāo)志性建筑之一。作為國(guó)家歷史文化名城的張掖，木塔就是這個(gè)地區(qū)歷史滄桑的見(jiàn)證者。 王康說(shuō)，當(dāng)前我省正在建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，張掖市又被國(guó)家批準(zhǔn)為第二批國(guó)家級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建城市，這是甘肅唯一入選城市。作為重要的歷史遺跡，萬(wàn)壽寺木塔深厚的文化積淀，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)和張掖市創(chuàng)建國(guó)家級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)工作不可或缺的組成部分。
據(jù)《重修萬(wàn)壽寺碑記》載，“釋迦涅槃時(shí)，火化三昧，得舍利子八萬(wàn)四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也。” 1983年9月21日，張掖市在維修木塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩件重要文物，一件是銀環(huán)金戒指，2厘米大��；一件是琉璃佛珠，每顆直徑1厘米，共113顆連成一串。目前這兩件文物已得到有效保護(hù)，并陳列在張掖大佛寺文物展廳。王康說(shuō)，從發(fā)現(xiàn)的僅有的兩件文物看，說(shuō)明木塔的地宮沒(méi)有動(dòng)。如果對(duì)木塔塔基下進(jìn)行大規(guī)模維修，或許還會(huì)有更多的地宮裝藏品揭開(kāi)神秘面紗，每件裝藏品都將是難得的文物，對(duì)研究一個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，是不可多得的實(shí)物資料和歷史佐證。
此外，萬(wàn)壽寺木塔的木工技術(shù)表明，木塔是古代甘青寧地區(qū)木構(gòu)建筑的杰出典范，是古代工匠將中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和佛教文化完美結(jié)合的歷史杰作，是張掖古代工匠勤勞智慧的實(shí)物證明，真實(shí)反映出古代張掖作為絲路重鎮(zhèn)在建筑藝術(shù)方面的領(lǐng)先地位，為古代中西方藝術(shù)文化所作出的杰出貢獻(xiàn)。
長(zhǎng)期從事文物保護(hù)工作的孫宏武先生說(shuō)，40年前當(dāng)他還是張掖中學(xué)的學(xué)生時(shí)，就和同學(xué)們經(jīng)常圍著木塔背書(shū)、玩耍，那時(shí)木塔寺院面積很大，周?chē)泻芏噍o助殿堂，整個(gè)木塔，給人以莊嚴(yán)肅穆的印象。因此感覺(jué)歷史上的張掖文化味很濃，文化底蘊(yùn)很深厚。上大學(xué)后，他選擇了考古專(zhuān)業(yè)，之后就更加迷上了文博事業(yè)。大學(xué)畢業(yè)至今，他如愿來(lái)到張掖市甘州區(qū)文博單位，也見(jiàn)證了萬(wàn)壽寺木塔的風(fēng)風(fēng)雨雨�！ O宏武說(shuō)，通過(guò)木塔的興衰，可以反映出一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地區(qū)各領(lǐng)域的變化。尤其是萬(wàn)壽寺木塔的建筑形式，在全國(guó)范圍內(nèi)都獨(dú)具特色，最上面的兩層全是純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這在全國(guó)木塔中并不多見(jiàn)。從某種意義上說(shuō)，萬(wàn)壽寺木塔對(duì)研究佛教、絲綢之路文化及河西建筑風(fēng)格等都有重要意義。
有一位游客曾在自己的博客上寫(xiě)道：生來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)多少塔，登上張掖木塔，盡管沒(méi)有唐僧逢塔必掃的虔誠(chéng)，也深深地在內(nèi)心禱告�；蛟S盛夏心靈的感懷源于佛祖靈光的照耀，或許這片土地?zé)崆袣g迎著希望的種子。木塔用它久經(jīng)風(fēng)雨的身軀觀望著這片土地，守護(hù)著這片土地。心里暗暗對(duì)木塔說(shuō)：“放心吧，新的時(shí)代已經(jīng)走上屬于她的軌道，不僅僅是我，還有更多希望的種子會(huì)被帶到您的身邊，讓您守護(hù)下金黃的土地披上綠色的外衣�！�
歷史是根，文化是魂。作為目前全國(guó)保護(hù)較為完整的木塔建筑之一，有著1400多年歷史的萬(wàn)壽寺木塔，已經(jīng)不再是單純建筑學(xué)意義上的佛宮寺釋迦塔，而成為集建筑文化、儒家文化、佛教文化于一體的文化之塔。據(jù)介紹，近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些高校專(zhuān)門(mén)組織建筑、歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生前來(lái)張掖木塔觀摩、開(kāi)展相關(guān)課題研究。一些小學(xué)語(yǔ)文教材中，也引入萬(wàn)壽寺木塔內(nèi)容
鏡頭下西安護(hù)城河不一樣
