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弘揚(yáng)傳統(tǒng)需要“埋兒奉母”嗎?

銳視角第61期 時(shí)間:2014年11月21日


專題背景

11月17日,寶雞日報(bào)報(bào)道,眉縣某鎮(zhèn)花費(fèi)16萬元在街頭立起《二十四孝》雕像,其中也包括埋兒奉母等一直備受大家爭議的故事內(nèi)容。二十四孝近年來在全國各地“風(fēng)靡”,安徽街頭就曾出現(xiàn)過埋兒奉母的廣告牌,這也致使埋兒奉母式的“愚孝”一時(shí)間成為大家爭議的話題。如今眉縣街頭的雕像也是對二十四孝的內(nèi)容照單全收,這樣的傳統(tǒng)文化繼承方式可取嗎?關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承,或許不是取其精華,去其糟粕那么簡單。


關(guān)注:小鎮(zhèn)街頭立起二十四孝

小鎮(zhèn)街頭16萬立起二十四孝雕像 埋兒奉母引爭議

近日,記者途經(jīng)金渠鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)街道兩邊立起了許多石雕像,上前仔細(xì)看,原來有《親嘗湯藥》、《賣身葬父》、《臥冰求鯉》等,都是二十四孝故事中的人物。雕像神態(tài)各異,栩栩如生,引得許多人觀看。記者注意到,這些雕像高的有兩米,低的有 1.5米,每尊雕像的底座上還刻著介紹故事的話。一位老年人看著《賣身葬父》的雕像感嘆道:“街頭立起二十四孝故事人物雕像,讓現(xiàn)在的年輕人受教育,好!”二十四孝曾經(jīng)在一些地方出現(xiàn),但也引起了一些爭議,對于《二十四孝》對于現(xiàn)代社會文明的影響,也各有觀點(diǎn)。

二十四孝風(fēng)靡 能否照單全收

  • 大連:百名大學(xué)生出手二十四孝躍然墻上
  • 孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是為人兒女的基本準(zhǔn)則。在甘井子區(qū)周水子街道王橋街的居民樓內(nèi),二十四孝的“故事”躍然呈現(xiàn)在墻體上,鮮活的人物形象,豐富的表情,強(qiáng)勁的筆鋒,引起了眾多轄區(qū)居民的駐足圍觀。昨日,大連工業(yè)大學(xué)的120名大學(xué)生與10余名工業(yè)大學(xué)的畢業(yè)生攜手,共同創(chuàng)作了上千平方米的墻畫。此次創(chuàng)作也是本報(bào)推出“繪大連”活動以來的面積之最。一位小學(xué)生的家長則被這些豐富的內(nèi)容以及栩栩如生的圖畫所吸引,他帶著孩子在一幅《蘆衣順母》的二十四孝圖前駐足看了十多分鐘,根據(jù)圖畫和所配的文字,給孩子講這個(gè)典故的來源。
  • 安徽:街頭“埋兒奉母”廣告引爭議
  • “百善孝為先”是中國流傳千年的古訓(xùn),近日在安徽六安市街頭,二十四孝被做成街邊護(hù)欄上的公益廣告,將二十四孝之一“埋兒奉母”圖文并茂地展示卻引發(fā)爭議。專家和民眾普遍認(rèn)為這樣的“愚孝”與時(shí)代脫軌,傳統(tǒng)文化應(yīng)在揚(yáng)棄中繼承!奥駜悍钅浮笔侵袊鴤鹘y(tǒng)二十四孝中的故事,東漢郭巨家境貧寒,妻子生下孩子后,郭巨擔(dān)心如果供養(yǎng)自己的孩子會影響贍養(yǎng)母親,于是決定埋子奉母。據(jù)了解,六安市公益廣告安裝單位的負(fù)責(zé)人表示,已準(zhǔn)備用其他內(nèi)容替換“埋兒奉母”。然而只要留心觀察,關(guān)于傳統(tǒng)二十四孝的展示并不鮮見,山東濟(jì)南閔子騫路文化墻、江蘇南京一著名寺廟內(nèi)的浮雕中都不乏“埋兒奉母”“賣身葬父”的介紹。

二十四孝的是與非 觀點(diǎn)PK

二十四孝 何罪之有?

魯迅先生在很早以前就說過,對于傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕。時(shí)至今日,這一觀點(diǎn)似乎深入人心。但人們今天面臨的最大困難其實(shí)是區(qū)分什么是精華什么是糟粕。很多人以為封建社會的東西就是糟粕,這是錯的;更多的人認(rèn)為一樣事物不是精華就是糟粕,這種觀點(diǎn)更是錯上加錯。如二十四孝這些故事,本身談不上是精華還是糟粕,它只是一些故事,或者說是一些感人的故事.

二十四孝:只是提醒我們不忘行孝

時(shí)代不同了,古人能做的,我們未必能做;古人須做的,我們未必必須做;古人做得很好的,我們未必做得 到。我們讀《二十四孝》,當(dāng)以同情之心去了解古人。他們也許并非看重這些形式,要后人件件照辦;而是想通過這些故事,告訴我們?nèi)耸篱g還有“孝”之一字!

二十四孝:只是愚人謊言

孔子在談到“孝”時(shí),沒有一處把“孝”跟怪異荒誕的東西扯在一起。像上述離奇怪誕的東西,若放到《搜神記》一類志怪書中,沒有什么不可以,因?yàn)槿藗儾粫涯抢锩娴墓适庐?dāng)真。而作為“勸孝”的范本,那就應(yīng)該是真人真事,來不得虛妄無稽的東西。離奇怪異的故事,擱在志怪書中,那可能是引人入勝的奇趣,而編入“勸孝”的范本中,則是愚弄人的謊言。

“埋兒奉母”的“愚孝”不要也罷

二十四孝,一類是可以勉強(qiáng)效仿,如《子路負(fù)米》;一類是可懷疑的,如《哭竹生筍》,“有性命之虞”;另一類是反感的,如《老萊娛親》、《郭巨埋兒》。這種明辨篤行的態(tài)度,放到今天也是值得我們借鑒的。倘若盲目宣傳一些不符合實(shí)際、違背道德法律的“愚孝”,不僅起不到弘揚(yáng)孝道的作用,還會反過來損害我們的道德體系。

愛欣美#您是怎樣孝順父母的# 古圣先賢孝為宗,萬善之門孝為基;禮敬尊親如圣賢,成就生命大意義;父母恩德重如山,知恩報(bào)恩不忘本;做人飲水要思源,才不愧對父母恩......這是歌曲《跪羊圖》的部分歌詞。在現(xiàn)在物欲橫流、浮躁不安的時(shí)代,誰還知道怎么孝順父母?又有多少人能了解并做到二十四孝呢?
山東子棟_87s:發(fā)表了博文《孝心無價(jià)》孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說“百善孝為先”,這是歷史上的佳話。在歷史上,有許多感人事跡,二十四孝中,王祥“臥冰求鯉”就是其中著名的一則。王祥,山東瑯琊人,自幼喪母。繼母對王祥http://t.cn/R7dDG4q
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秦瘦王在陜師大:在圖書館看關(guān)于中華文化與家庭和諧視頻,講到家庭教育中的孝道,聽的人眼淚嘩嘩的。 豈無萬里思親淚,不及高堂念子心。 勿以小嫌疏至親,勿以新怨忘舊恩。 上午老師剛剛批判二十四孝,說是假的編的,雖然是愚孝或是胡亂編造,可不也挺浪漫嗎?不也挺感人嗎?不夸張?jiān)趺茨苡涀∵@些故事,怎么能流傳呢!
吳麗躍:孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊親,尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)“ 意思是說,最大的孝子孝敬父母,而對父母的最大孝敬,就是做天下之子,尊敬天下之人。父母之孝子易當(dāng),天下之孝子難矣!所以說,中國封建的“二十四孝“其中不僅大有非孝,而是毫無人性,如郭巨埋兒、嚙齒痛心、恣蚊飽血、嘗糞憂心等!,
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梅閣論劍2011:鴉知反哺,羊知跪乳。作為家庭倫理觀念,孝義早在西周就橫空出世了,雖諸子百家各有論述,但“善事父母”仍然一以貫之。如果你背井離鄉(xiāng)難以承歡膝下,如果你工作繁忙無暇噓寒問暖,如果你非富非貴不能榮宗耀祖,如果你對照《新二十四孝》無地自容,請不要過分自責(zé),只要體面地活著,就守住了孝的底線。

《二十四孝》多少故事還值得學(xué)習(xí)

紅榜:“感動中國”的孝子

聞雷泣墓
    王裒在母親的撫育下長大,他將全部的愛心和孝心都放到母親身上,不但親自照料母親的飲食起居,還常陪她說話,逗她開心。母親病了,他日夜伺候在床前,衣不解帶地侍候湯藥。母親生性害怕雷電,每當(dāng)下雨打雷的時(shí)候,他總是將門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,拉著母親的手,絕不離開半步。后來母親久病不治,溘然長逝,他悲痛萬分,將父母合葬一處,每天早晚都到墓前祭奠。他惦記著母親怕雷的事情,每遇刮風(fēng)下雨的天氣,一聽到轟隆隆的雷聲,便狂奔到父母的墓地,跪著哭訴說:“兒子在此,母親大人不要害怕!”

蘆衣順母
    閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱?鬃釉潛P(yáng)他說:“孝哉,閔子騫!”(《論語·先進(jìn)》)。他生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天,父親出門,閔損牽車時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍!备赣H十分感動,就依了他。繼母聽說,悔恨知錯,從此對待他如親子。

黑榜:那些因?yàn)樘白觥岸涣R的孝子

埋兒奉母
    “漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”為贍養(yǎng)老母竟要將兒子活活埋掉,后來多虧挖出一壇黃金,孩子這才幸免于難。魯迅雜文《二十四孝圖》中這樣寫道:“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事!

老萊娛親
    老萊“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的!嚥罈壸泳戎,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。(摘自魯迅《二十四孝圖》)

傳統(tǒng)文化:應(yīng)在創(chuàng)新中繼承

  • 青島萊西:文化墻上學(xué)習(xí)新二十四孝
  • “新二十四孝”“鄰里和睦”“志愿者宣傳”……近日,在萊西市紅島東路上,五面嶄新的文化墻繪制完成,引得過路市民紛紛駐足觀看 !叭ツ昃吐犝f‘新二十四孝’了,這次頭回看到完整的!笔忻褛w先生說 。而在一旁,幾十名幼兒園小朋友正在老師的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)文化墻上的內(nèi)容。據(jù)了解,為了豐富居民的文化生活,萊西市泰安路社區(qū)工作人員邀請美術(shù)愛好者繪出了這五面具有特殊意義的文化墻。
  • 石家莊:“新二十四孝”弘揚(yáng)孝德文化11月20日
  • 2月5日,農(nóng)歷正月十四,在井陘礦區(qū)趙村店幸福家庭人口文化園內(nèi),村民們正在排演著傳統(tǒng)節(jié)目《老娘送閨女》,準(zhǔn)備參加礦區(qū)正月十五至正月二十的大型文藝演出。這個(gè)節(jié)目以礦區(qū)評選的“新二十四孝”為題材,宣揚(yáng)新型孝道文化。如今,在礦區(qū),“新二十四孝”的感人事跡廣為流傳:28年如一日精心照顧孤寡老人的“中國好人”梅巧娃,勝似親閨女的好兒媳費(fèi)聯(lián)風(fēng)、吳金燕……針對古代二十四孝內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會要求的實(shí)際,礦區(qū)精選了24個(gè)孝老敬親的典型為“新二十四孝”,以此為載體弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)尚。

二十四孝 要在創(chuàng)新中繼承發(fā)揚(yáng)

去其糟粕,取其精華,不但是對待“二十四孝”整體的科學(xué)方法,也適用于其中的單個(gè)故事;發(fā)掘某些故事中的積極因素,進(jìn)行再創(chuàng)造,在我們的文藝界也有成功的范例,黃梅戲《天仙配》就是一個(gè)!短煜膳洹防锒篮推呦膳墓适,本來取材于“二十四孝”中的“賣身葬父”,但是,這出戲消除了其中因果報(bào)應(yīng)的迷信成分,淡化了因孝得妻的功利色彩;而是以董永孝父的真摯感情,贏得了七仙女的愛心,因而成為一出廣受歡迎的美麗的神話劇。如何對待像“二十四孝”這樣的古代文化遺產(chǎn),《天仙配》是具有方法論意義的。

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