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　　在甘南舟曲的一些藏族村落中，早在一千多年前就產(chǎn)生了一種獨(dú)具民族特色的民間舞蹈藝術(shù)——“多地”舞。然而由于地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，這門古老而頗具魅力的民間藝術(shù)直到上個世紀(jì)50年代末期才漸漸為外人所知。

　　研究者認(rèn)為，藏族人民在集體勞作間隙或節(jié)慶時會經(jīng)常跳舞，伴隨著生產(chǎn)活動和民俗活動產(chǎn)生、發(fā)展而形成的“多地”舞是藏族人民跳唱獨(dú)有的一種表演方式，對民間習(xí)俗有著明顯的依存性，其所用語言為藏語，從而形成了濃郁的民族性特征。

　　“多地”舞

　　舟曲縣位于甘肅省南部，屬于甘南藏族自治州。誕生在舟曲縣的“多地”舞是目前整個甘南地區(qū)民間藝術(shù)中保存較完整，且內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，古樸自然，原生態(tài)文化風(fēng)味濃郁的藏民族民間舞蹈藝術(shù)之一。

　　據(jù)甘南州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室工作人員介紹，“多地”舞主要分布在舟曲縣上河、山后及博峪鄉(xiāng)一帶的少數(shù)民族村落。“自形成以來，‘多地’舞主要流行于甘南州舟曲縣、迭部縣等藏族聚居區(qū)，是當(dāng)?shù)夭刈迦罕娫谙矐c、豐收、祭禮、民俗等傳統(tǒng)節(jié)日活動期間最為盛行的舞蹈之一�！�

　　據(jù)甘南州文化局研究人員介紹，“多地”舞有賴薩多地、格班多地、貢邊多地等10余種之多，不同的舞蹈都有著不同的表現(xiàn)形式和意義。有學(xué)者說，“多地”舞是典型的羌文化融入藏文化的舞蹈表現(xiàn)形式，它融詩、歌、舞為一體，屬群眾性歌舞表演，對研究藏羌文化的起源、發(fā)展有很大的幫助。

　　當(dāng)?shù)匮芯空吒嬖V記者，“多地”舞具有多元一體的特性，正是自古以來茶馬古道和藏族傳統(tǒng)文化交融的集中體現(xiàn)，反映了當(dāng)?shù)厝顺缟凶匀弧�安于天命的精神特質(zhì)和對美好愛情、幸福生活、六畜興旺的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了舟曲人民強(qiáng)大的凝聚力，是藏族人民審美心理最重要的依據(jù)，也是他們重要的精神紐帶。

　　構(gòu)成

　　據(jù)《舟曲縣志》記載，“多地”舞是由“多地”、“嘉讓”、“甸錄”三部分內(nèi)容組成的，“多地”開頭動作為頭頂三下，腳頓三下，表示先民這樣開天辟地，講日月星辰山川湖海的由來，隨“多地”舞從天空、云層、山峰、森林、草原、湖海中來，并頌揚(yáng)這些物象對民族的好處。

　　據(jù)舟曲“多地舞”傳承人苗卓瑪介紹，“多地”舞中的“嘉讓”是一種以婦女為主的集體舞，人們跳舞時攜手圍成圓圈，騰足于空，然后頓地為節(jié)奏，一人搖鈴領(lǐng)唱，大家和聲或輪班唱和。從遠(yuǎn)處看，跳舞的人們?nèi)琮垟[尾，擬虎躍進(jìn)，從慢到快，越跳越快，情緒熱烈歡騰，從舒展的慢歌到快速的歌舞氣氛中結(jié)束后轉(zhuǎn)入“甸錄”，詞多充滿喜慶和歡樂。

　　“甸錄”是“多地”舞的結(jié)尾歌舞曲，在“嘉讓”中圍成的圓圈散開分成兩排，要表達(dá)的感情多為贊美家鄉(xiāng)、歌唱山川景色，也有贊美美好生活的，還有歌頌喜慶節(jié)日，以及寺院、喇嘛活佛和貴賓等。

　　甘南州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室工作人員介紹，伴隨民俗活動產(chǎn)生和發(fā)展而形成的“多地”舞是藏族人民跳唱獨(dú)有的一種表演方式，對民間習(xí)俗有著明顯的依存性，其所用語言為藏語，從而形成了濃郁的民族性特征。

　　特色

　　研究人員認(rèn)為，舟曲縣的藏族多住在高山上，婦女以背水為主，上肢動作簡單，而活動主要在下部，故其民間舞蹈動作以腰以下的部位為多，經(jīng)常出現(xiàn)高原民族“一順邊”的美，即手和腳同出一側(cè)形成“一順兒”。許多民間舞中女性以身體俯仰、臀體轉(zhuǎn)動為特色，顫膝擺胯，微動肩胸，上身較為平穩(wěn)，上肢開張幅度不大，合著腳步和節(jié)奏律動，較為突出地表現(xiàn)了女性胸部之凸顯、腰部之柔軟、臀部之豐腴。較之草原民族長臂舒袖和兩臂大開張、大交叉的粗獷之態(tài)，舟曲藏民族的女性舞姿顯出了山地藏民族腆靜、文雅、內(nèi)秀的性情，其肢體語言是山地人地理、生產(chǎn)、性格的形象表達(dá)。

　　正如人們常說的，藏族有“能走路就會跳舞，處處都可歡樂”的自然屬性。舟曲縣文化部門的研究人員告訴記者，舟曲民間舞蹈中藏民族的舞姿最為豐富多彩，其服飾以多彩艷麗為特色；其音樂舒緩明亮，有林中天簌之韻；其舞姿以下肢屈、挪、跺、繞為多，腰部俯仰之間、膝部曲顫瞬間展示了女性的體態(tài)之美，蘊(yùn)含著許多可開發(fā)的步伐。挖掘和整理其原生態(tài)舞蹈語匯，對豐富北方少數(shù)民族舞蹈表演手段和形式，有積極的意義。

　　據(jù)了解，舟曲的民間舞蹈，服飾和道具都較為精致，似專為舞蹈而設(shè)置，且表演活動要專門準(zhǔn)備，演員一般要經(jīng)過一段時期的排練。有學(xué)者認(rèn)為，這體現(xiàn)了舟曲民間舞蹈語匯已有明顯進(jìn)化，更為多樣和豐富；舞蹈活動已從生活生產(chǎn)中脫離開來，有了較為純粹的舞蹈領(lǐng)域和意識，有專門的民間藝人在世代相傳，已經(jīng)處在從民間藝術(shù)向舞臺藝術(shù)的過渡之中，不再是單純的大眾娛樂方式。

　　歷史

　　據(jù)《舟曲縣志》記載，春秋戰(zhàn)國時期，舟曲縣為羌、氏族的住地，公元756年，吐蕃東征擴(kuò)占唐隴，今舟曲縣城俱陷，宋王朝收復(fù)隴地時，部分原吐蕃軍及其隨軍家屬與戰(zhàn)爭中被裹挾的羌奴在舟曲縣一些地區(qū)入鄉(xiāng)隨俗定居下來，在特定的地域形成了特有的方言、服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，舟曲“多地”舞便起源于古羌族如龍擺尾、擬虎躍進(jìn)的舞蹈。

　　《舟曲縣志》中說，“多地”舞即“羅羅”舞，“羅羅”是古羌語，第一個“羅”字是入聲，意思是龍；第二個“羅”字為去聲，意思是虎。這顯然是典型的白龍江流域古羌民族龍虎圖騰崇拜的象征和文化內(nèi)涵的樸素反映，其代表作有《擺陣舞》和《馬鈴舞》。

　　今年65歲的李扎西是舟曲縣憨班鄉(xiāng)黑峪村農(nóng)民，自幼學(xué)習(xí)藏傳佛教文化，熟知各類宗教禮儀，對各種形式的“多地”舞具有較深的研究。他告訴記者，由于舟曲處于偏遠(yuǎn)落后的山區(qū)，交通不便和信息閉塞使得這一民間集體舞蹈從傳入開始到建國初期，一直在本民族間代代流傳，并沒有形成向外發(fā)展交流的態(tài)勢，使得這一古老而極具藝術(shù)價值的民間藝術(shù)僅僅局限在舟曲等小范圍藏區(qū)之內(nèi)。直到1958年，全縣首次舉辦民間傳統(tǒng)歌舞匯演，鐵壩鄉(xiāng)第一個把《馬鈴舞》搬上了舞臺，“多地”舞開始走上對外傳播和發(fā)揚(yáng)的道路。

　　然而，“多地”舞向外發(fā)展交流的前景并不樂觀。有學(xué)者說，面對當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)時代的變遷和各種強(qiáng)勢力文化的沖擊，舟曲縣“多地”舞這一古老的民間文化活動正面臨逐漸失傳的危機(jī)。加之大眾現(xiàn)代文化傳播媒介的普及，使得擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的藏族村落文化偏離主導(dǎo)地位�！岸嗟亍蔽璧富顒淤囈陨�存的空間環(huán)境越來越少，這種變化加劇了“多地”舞蹈活動的衰退，使得這一舟曲藏族民間文化將面臨失傳的危機(jī)。

　　保護(hù)

　　記者從甘南藏族自治州及舟曲縣政府部門了解到，在“前景堪憂”的環(huán)境下，甘南藏族自治州及舟曲縣政府部門從2007年開始已經(jīng)采取了一系列措施，付出了諸多努力。從2007年開始用累計投入資金50多萬元，在制度和行動上卓有實(shí)效地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)“多地”舞這一古老而獨(dú)具民族特色的民間藝術(shù)。

　　據(jù)甘南藏族自治州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，近年來隨著非遺工作的推進(jìn)，甘南州政府和舟曲縣政府在2007組織專門人員下鄉(xiāng)對“多地”舞進(jìn)行全面普查，采錄音像資料，掌握第一手書面資料，調(diào)查保護(hù)老、新藝人，對他們的生活給予補(bǔ)助，建立和完善數(shù)據(jù)庫，讓老藝人傳、幫、帶，以培養(yǎng)新的傳承人。

　　據(jù)了解，2008年甘南州政府將普查結(jié)果歸類入檔，并制定了《舟曲“多地”舞蹈藝術(shù)保護(hù)法規(guī)》，力求對“多地”舞蹈藝術(shù)的保護(hù)制度化、規(guī)范化，并取得實(shí)效。2009年，甘南州政府和舟曲縣政府有關(guān)部門在搜集和整理資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新的“多地”舞，并致力擴(kuò)大“多地”舞的傳播范圍及其知名度。2010年，甘南州、舟曲縣政府部門又專門建立“多地”舞蹈藝術(shù)保護(hù)中心，并建立檔案，力求更加有效地保護(hù)老、新藝人，傳承“多地”舞蹈藝術(shù)。甘南州政府和舟曲縣政府計劃在2011年舉行“多地”舞研討會，演出和出版音像圖書資料，以將“多地”舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。