

湟水谷地湟源區(qū)的古城建于藥水入湟水的湟源縣城附近,有南、北古城。西寧區(qū)建于湟中多巴和西寧市區(qū),其中以有長寧川水和南川水匯入湟水的西寧市區(qū)為主。多巴附近有破塌城、蕃城、新城、鎮(zhèn)海堡。西寧市區(qū)內(nèi)有南灘古城和西寧城,此外,還有與古城有關(guān)的古城臺和見于史籍而現(xiàn)已無存的西平郡城。平安區(qū)建于三合溝口和沙溝溝口,有古城崖和平戎驛城。樂都區(qū)建在碾伯鎮(zhèn)周圍,有大、小古城和碾伯城。民和區(qū)由于受老鴉峽和享堂峽的影響,湟水兩岸河谷窄狹,且有高山相隔,古城的分布狀況比較復(fù)雜。但由于它是湟水流域的門戶,其間得失直接關(guān)系到湟水流域的安危,這一地區(qū)的古城數(shù)量較多,分布比較密集。總體來說分布在三條線上,即中川——官亭線,有鮑家古城,丹陽古城;享堂——沈那線,有享堂古城、下川口古城、沈那古城;轉(zhuǎn)導(dǎo)——西溝線,有轉(zhuǎn)導(dǎo)黑城、古鄯城、北古城、古城塬古城等。
黃河谷地化隆——循化區(qū)的古城建在甘都堂西部和循化縣城附近,甘都堂附近有甘都堂城和農(nóng)場城,循化縣城有循化城; 庠鷧^(qū)建在化隆群科和尖扎康楊兩地,群科周圍有群科下城、金剛城;康揚(yáng)有破城子、小破城和康家城。貴德區(qū)建于河陰鎮(zhèn),有貴德城。位于河湟谷地中的古城,從規(guī)模上看要大于其他地區(qū)的古城。
明朝建國以前,朱元璋曾召見一位叫朱升的學(xué)者,問他在當(dāng)時(shí)形勢下應(yīng)當(dāng)怎么辦。朱升說:“高筑墻,廣積糧,緩稱王”。朱元璋采納了他的意見,取得了勝利。明朝立國后,對它的威脅主要來自北方,正如朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》里說的:“胡戎與中國邊境密彌,累世戰(zhàn)爭,必選將練兵,時(shí)謹(jǐn)備之”。從此,中華大地隨處可見拔地而起的“高筑墻”了。
明朝,在青海河湟地區(qū)設(shè)立有正規(guī)衛(wèi)所有西寧衛(wèi)(治今西寧)、碾伯(治今樂都)守御千戶所和歸德守御千戶所(治今貴德),均直屬陜西行都司。這三個(gè)地區(qū)是青海最重要的交通要沖、軍事前沿和相對的富庶地,歷史的脈絡(luò)座標(biāo)定在了明洪武15年左右,三城幾乎同時(shí)在青藏高原的最東頭擴(kuò)建豎將起來。三點(diǎn)確定一個(gè)平面,深處“海藏咽喉”的三個(gè)城垣把青海的東大門牢牢地“天河鎖鑰”,從此可以“懾伏遠(yuǎn)人”。
湟岸雉堞雄峙處戰(zhàn)馬嘶鳴旌旗喚
說起河湟地區(qū),河其實(shí)指的就是黃河,湟指的就是湟水(包括它的支流大通河),這里的山山水水讓我們這些已扎根青海近50年的外地人,每每說起來總是如夸自己的家鄉(xiāng)一樣津津樂道。從外地回來,火車一入老鴉峽,看到綿延袒露的山巒、迎風(fēng)舞動(dòng)的楊柳、苗生滿阡陌的田埂、奔涌的湟水,心里就回歸了安詳:咱們到家了。
據(jù)《青唐錄》載,湟水亦稱宗河或宗曲,藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴誕生于附近,故稱宗喀巴,意即“湟水濱人”。黃河與湟水千百萬年來不斷沖刷形成一條橫跨如今甘肅青海的谷底,稱作河湟谷地,由其外延稱作河湟地區(qū),它東接隴右直達(dá)關(guān)中,南通巴蜀,北瀕河西走廊可達(dá)西域,西面是茫茫草原。草原文明、西域文明、中原文明交相輝映,游牧民族和農(nóng)耕民族在這里交融碰撞。
由于河湟地區(qū)的特殊地理位置,這里歷來商賈云集,每當(dāng)絲綢之路北線由于河西走廊的脆弱性中斷時(shí),這里就擔(dān)當(dāng)起南線的重任。同時(shí)這里自漢以來兵家必爭之地,金戈鐵馬不斷在這里上演。
翻開青海古代的歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),中國古代三大通道:唐蕃古道、絲綢之路、海上瓷器之路有兩條在我省的地理版圖上。另外還有“羌中道”,后來,也叫“青海道”,正是它們串聯(lián)承擔(dān)著本地的血脈。在這些道路上扼守著青海東大門,互為犄角、屈指可數(shù)地有這樣三個(gè)兄弟城垣:湟水谷地的兩城西寧、樂都,還有黃河谷地的貴德。三者除了是青海門戶軍事重鎮(zhèn)以外,著名的絲綢之路、唐番古道、“羌中道”更把它們緊緊地聯(lián)系在了一起。
在世界史上有重大意義的絲綢之路,是亞歐大陸的交通動(dòng)脈,更是中國、印度、希臘三種主要文化交匯的橋梁。自西漢漢武帝時(shí)張騫首次開拓絲路和東漢時(shí)的班超經(jīng)營西域并再次打通延伸了絲路。古“絲綢之路”在中國歷史上開始的中西文明的接觸碰撞,并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí),互相從對方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分,相互滋潤,使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。我們河湟地區(qū)南北曾各有一條“絲綢之路”連接著內(nèi)地與外埠的通衢。沒有西夏國之前,商隊(duì)人馬大部分是由內(nèi)地走的河西走廊經(jīng)祁連山到新韁出關(guān),此稱北“絲綢之路”。后來北宋時(shí)西夏國興起,控制了河西走廊一帶,來往于宋朝與西夏城之間的各國商隊(duì)、使臣常常遭到掠奪,于是繞道改走青唐城(西寧),再由青海湖南部經(jīng)柴達(dá)木盆地西去。青唐城(西寧)就成了絲綢之路南路和唐蕃古道上的重鎮(zhèn)。
唐蕃古道是橫貫我國西部,跨越舉世聞名的“世界屋脊”,聯(lián)通我國西南的友好鄰邦的“黃金路”,故亦有“絲綢南路”之稱,有一大半在青海境內(nèi)。是一條承載漢藏交好、科技文化傳播的“文化運(yùn)河”。至今在古道經(jīng)過的樂都、西寧、貴德等地,仍然矗立著人們曾經(jīng)修建的驛站、城池、村舍和古寺廟,遺留著人們那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的燦爛文化。
青海地區(qū)最早的居民羌人,過著逐水草而居的游牧生活,是內(nèi)地和高原之間交通道路的開拓者。羌人曾經(jīng)和古代的匈奴來往密切,他們常來常往的道路,叫“羌中道”,后來也叫“青海道”。羌中道在河西走廊的南面,是當(dāng)時(shí)通向西域的一條重要輔道。每當(dāng)河西走廊因?yàn)閼?zhàn)亂等原因不能通行的時(shí)候,在羌中道上往來的人就多起來。除了商旅和使者,還有求經(jīng)的僧侶。早在唐朝的玄奘法師之前,就有許多佛教高僧在青海道的溝溝坎坎里,一步一步邁向虔誠化境。
樂都、西寧、貴德三個(gè)城垣的形成與發(fā)展,無不與當(dāng)時(shí)百姓的生活、政權(quán)的更迭、商品的交流有著重大的關(guān)聯(lián)。(作者:王廷育)
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