公元前139年，西漢王朝遣張騫西行，經(jīng)過多年努力后建立了中原與西域的聯(lián)系，使中原與西域、國內(nèi)與國外交往變得非常密切，形成了聞名世界的絲綢之路。到了元代，一代天驕成吉思汗率領(lǐng)其鐵騎西征西域，并分封諸子孫經(jīng)營西域及中亞等地，使中央政權(quán)與西域的聯(lián)系更加緊密，尤其是當(dāng)元世祖定都大都以后，元政權(quán)與周邊各民族、各政權(quán)的來往更是頻繁。絲綢之路，如眩目的錦緞般由大都向四面伸展而去。這為文學(xué)的發(fā)展帶來了極好的契機(jī)。沿著絲綢之路生長(zhǎng)起來一種特殊的文學(xué)，我們可以稱之為絲綢之路文學(xué)。所謂絲綢之路文學(xué)，既包括絲綢之路沿線的作家們的書面創(chuàng)作，也包括絲綢之路沿線的各個(gè)民族的口頭創(chuàng)作，它們?cè)谀撤N程度、某一側(cè)面，更能真切地反映絲路人民的生活內(nèi)容，深刻地體現(xiàn)絲路沿線人民的心理氣質(zhì)、精神風(fēng)貌。它經(jīng)歷了漢唐時(shí)期的積淀、發(fā)展，到元時(shí)已成氣候，無論是在題材的開拓、作家成員的組成、還是體裁的豐富方面，都顯得非常突出。
隨著元代文學(xué)研究的深入、擴(kuò)大，絲綢之路文學(xué)(此處指?jìng)鹘y(tǒng)的陸上絲綢之路，并狹義地指稱中國西北地區(qū)沿線的文學(xué))的相關(guān)研究也越來越受到關(guān)注，雖然還沒有以絲綢之路文學(xué)這樣明確的、整體的觀念作指導(dǎo)研究元代絲路文學(xué)的著作與文章，但并不意味著就沒有研究，有很多研究者的研究工作實(shí)際已經(jīng)涉及到了這一領(lǐng)域，有些方面甚至取得了突出的成就。元代的絲綢之路沿線，居住著各個(gè)不同的民族，各個(gè)民族都曾是元代文化藝術(shù)建設(shè)的積極參與者。元代絲路文學(xué)創(chuàng)作中，同樣活躍著不同民族的作家們的身影。對(duì)這些作家族別、生平思想的考證，也就成為元代絲路文學(xué)研究一個(gè)必須的環(huán)節(jié)。20世紀(jì)早期，陳垣寫成了他的《元西域人華化考》(中華書局1962年)，無疑是這種考證研究的開端標(biāo)志。陳垣細(xì)致深入地考證了元代的一批華化了的西域人的族別、生平、宗教信仰。在“文學(xué)篇”中，他按照詩、文、曲三個(gè)不同的類別，以翔實(shí)有力的材料，論證了作家們的民族歸屬，簡(jiǎn)潔地評(píng)述了他們的創(chuàng)作成就。這一著作對(duì)元代絲路西域段作家考證之精、數(shù)量之多，都是前所未有的，因此，《元西域人華化考》也就成了元代絲路文學(xué)研究中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
此后，相關(guān)的研究較為沉寂，一些文學(xué)史偶有涉及之，如錢基博的《中國文學(xué)史》和劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》，肯定了絲路作家耶律楚材西域題材的作品。重要成果的出現(xiàn)，是在20世紀(jì)80年代以后。由于古代文學(xué)研究的全方位深入展開，元代絲路文學(xué)研究也受到了重視。
這一新時(shí)期的絲路文學(xué)研究成果主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：絲路作家，尤其是絲路西域段漢語文學(xué)創(chuàng)作群體備受關(guān)注。白壽彝《回族人物志·元代卷》(寧夏人民出版社1985年)，對(duì)元代絲路文學(xué)中的作家如高克恭、薛昂夫、贍思等人的生平、作品等進(jìn)行考證評(píng)定，并匯輯了其中一些作家的遺文、碑傳題跋等材料。門巋《元代蒙古族及色目詩人考辨》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1988年第5期)，考證了相關(guān)的十幾位蒙古和色目詩人的生平，并糾正了一些長(zhǎng)期以來的訛誤。柴劍虹、蕭起慶、楊鐮等一批研究人員都為此項(xiàng)研究作過貢獻(xiàn)。楊鐮的《元西域詩人群體研究》(新疆人民出版社1998年)，是20世紀(jì)末，元代絲路西域段漢語文學(xué)研究的一部專著。此書對(duì)于元代絲路漢語文學(xué)創(chuàng)作的重要詩人群體——來自西域沿線的各個(gè)不同民族的作家貫云石、馬祖常等從文獻(xiàn)、題材、風(fēng)格各個(gè)角度，探討了詩人群的文學(xué)成就與元代文學(xué)的關(guān)系，這一群體出現(xiàn)的意義。楊鐮在繼承陳垣先生的精細(xì)的考證的同時(shí)，更多的是關(guān)注研究對(duì)象的文學(xué)成就、特點(diǎn)、價(jià)值、影響等問題。最近，楊鐮又推出了他的最新研究成果《元詩史》(人民文學(xué)出版社2003年)，書中列出 “蒙古色目詩人”專章，而這些蒙古色目詩人，大多是元代絲路文學(xué)活動(dòng)中的活躍人物。研究者根據(jù)不同詩人的具體創(chuàng)作情況，探討其詩歌的內(nèi)容、題材、風(fēng)格特點(diǎn)等，這是將相關(guān)詩人們放置在元代詩歌的大背景上所作的卓有成效的研究，所研究的詩人范圍比其他文學(xué)史著作擴(kuò)大了許多。
與此同時(shí)，對(duì)絲路文學(xué)作品，尤其是漢語文學(xué)作品的選注工作，此時(shí)期取得了突出成就，不論是在數(shù)量還是質(zhì)量方面，都有值得稱道的地方。研究者們按照不同的文體來整理、輯錄、校注相關(guān)作品。詩歌與散文是元代絲路文學(xué)中的重要文體，因而，對(duì)作品的整理也多集中在這兩類文體方面。在散文文體方面，有楊建新主編的《古西行記選注》(寧夏人民出版社1987年)、鐘興麒、王有德的《歷代西域散文選注》(新疆人民出版社1995年)。前者對(duì)與元代絲路有關(guān)的作品《西游錄》、《長(zhǎng)春真人西游記》、《西使記》等都有節(jié)錄，并在具體篇目及其作者簡(jiǎn)介中對(duì)作品作簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。后者所選注的范圍比前者要廣，選注者在每一篇作品的后面，都有明晰簡(jiǎn)潔的語言點(diǎn)評(píng)其文學(xué)特點(diǎn)，或者是語言的文采，或者是內(nèi)容的詳實(shí)。2001年，河北人民出版社出版了黨寶海譯注的《長(zhǎng)春真人西游記》，譯注者在早期丁謙、王國維等人的研究基礎(chǔ)上，將其翻譯為現(xiàn)代白話文，這是絲路文學(xué)研究中一個(gè)很有創(chuàng)意的舉措。詩歌方面，具有代表性的有吳藹辰《歷代西域詩抄》(新疆人民出版社1982年)所選作品中的四分之一為元代絲路作家的作品。劉正民、星漢、許征選注的《西域少數(shù)民族詩選》(新疆人民出版社1987年)，所選作品的三分之二屬于元代，而這些作品的作者幾乎全部來源于元代的絲路沿線。另外，胥惠民、張玉聲、楊鐮《貫云石作品輯注》(新疆人民出版社1986年版)，周紹祖、王佑夫選注《馬祖常詩歌選注》(新疆人民出版社1988年)等，則是對(duì)絲路具體作家作品選注的代表，他們對(duì)這些作品注釋時(shí)，不僅辨析它們?cè)诹鱾髦幸蚋鞣N原因造成的錯(cuò)誤，還能夠以盡可能準(zhǔn)確的語言點(diǎn)評(píng)它們的特點(diǎn)。選本與注本的數(shù)量增多，不但為專業(yè)研究者提供了便利條件，而且為更多普通讀者了解熟悉絲路文學(xué)架起了方便之橋。
在作家作品的考證與整理基礎(chǔ)上，從20世紀(jì)80年代至本世紀(jì)初，與元代絲路文學(xué)相關(guān)的研究成果大量涌現(xiàn)，既有單篇論文，也有專著，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)相關(guān)論文不下百篇，相關(guān)的專著有近10部。這些研究成果有的從內(nèi)容的開拓、邊地生活習(xí)俗的描寫、語言和形式的通俗自然等方面，研究與絲路文學(xué)相關(guān)的某類題材作品的藝術(shù)成就；有的是就元代某一個(gè)民族詩人漢語詩歌的思想內(nèi)容進(jìn)行縱深的探討；有的是研究絲路某一段詩人的漢語詩歌創(chuàng)作藝術(shù)成就；有的研究相關(guān)作家風(fēng)格與元代詩風(fēng)的的關(guān)系等諸多問題。其中如門巋的《元代西域詩人及其創(chuàng)作》(《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第26期)，是從西域詩人創(chuàng)作所反映的元代社會(huì)生活的廣度與深度入手，指出其對(duì)漢族傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)范疇有新的開拓，在抒情方式上有新的突破；張晶的《論少數(shù)民族詩人在元代中后期詩風(fēng)丕變中的作用》(《民族文學(xué)研究》1997年第1期)，認(rèn)為馬祖常、薩都剌、丁鶴年等詩人，與元代后期詩歌那種怨刺之音、憤激情緒、奇崛意想、拗峭語言等風(fēng)格特征有密切的關(guān)系。當(dāng)然，需要指出的一點(diǎn)是，上述研究成果中有些論文與專著是研究元代絲路文學(xué)中某一具體作家的文學(xué)創(chuàng)作的，象張嘯虎的《論耶律楚材的器識(shí)和文藝》、周雙利的《元代雍古作家馬祖常》、范寧的《薩都剌及其詩詞創(chuàng)作》等，是對(duì)元代絲路作家耶律楚材、馬祖常、薩都剌的研究，這樣的論文還很多。而此時(shí)期的相關(guān)專著，除了上文提及的《元西域詩人群體研究》外，還有周雙利《薩都剌》、黃時(shí)鑒《耶律楚材》、楊鐮《貫云石評(píng)傳》、楊鐮與欒睿《薛昂夫評(píng)傳》、薩兆溈《薩都剌考》、等有關(guān)絲路文學(xué)中具體作家的研究成果。
除了以漢語為創(chuàng)作語言的作家作品受到研究者的青睞外，近些年，以少數(shù)民族語言進(jìn)行創(chuàng)作的作家、作品也得到了人們的重視。李國香著《維吾爾文學(xué)史》(西北民族學(xué)院1982年)和阿布克里木·熱合曼主編《維吾爾文學(xué)史》(新疆大學(xué)出版社1998年)、熱海提江·烏斯曼所著的《維吾爾古代文學(xué)研究》(新疆大學(xué)出版社1999年)等，都對(duì)一些重要的少數(shù)民族語言創(chuàng)作作家進(jìn)行研究。李國香《維吾爾文學(xué)史》從作品語言的優(yōu)美、感情的濃烈等角度稱贊作家拉勃胡茲。而阿布克里木·熱合曼主編的《維吾爾文學(xué)史》對(duì)花喇子米、拉勃胡茲、玉素甫·賽卡克、家尼別克等人的作品，更注重從思想內(nèi)容方面研究它們。這是絲路少數(shù)民族語言文學(xué)作品研究過程中一個(gè)非常傳統(tǒng)但也很有成效的切入點(diǎn)。而對(duì)于這些作家作品的研究，其本民族的研究者們的研究成果則很多。
對(duì)元代絲路西域段文學(xué)的重視，不僅僅是對(duì)作家的文學(xué)的重視，隨著民間文學(xué)的研究方興未艾，絲路民間文學(xué)的研究也出現(xiàn)了一些頗有分量的研究成果。雷茂奎、李竟成所著的《絲綢之路民族民間文學(xué)研究》(新疆人民出版社1994年)，對(duì)絲路西域段，特別是現(xiàn)新疆境內(nèi)的民間文學(xué)進(jìn)行了全景式的探討。雖然此書并非專門就元代絲路的民族民間文學(xué)進(jìn)行研究，但它也給了我們一種啟示：研究元代的絲路文學(xué)，可以從整體著眼探討其民族民間文學(xué)。民間文學(xué)，是元代絲路文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，研究絲路文學(xué)，就不能忽視絲路西域的民間文學(xué)。1999年，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版了“中國史詩研究”系列從書，郎櫻的《瑪納斯論》、仁欽道爾吉的《江格爾論》對(duì)長(zhǎng)期流傳于絲路西域段柯爾克孜族、蒙古族人民之間的兩部英雄史詩進(jìn)行專門地研究，其中對(duì)作品內(nèi)容與元代社會(huì)生活的關(guān)系進(jìn)行了著重論證，這正是探討這兩部史詩是否屬于元代的一種必然需要解決的問題之一。前者認(rèn)為《瑪納斯》的內(nèi)容與成吉思汗的西征有很大的關(guān)系，其形成應(yīng)是在元代；而后者認(rèn)為《江格爾》的生成時(shí)間應(yīng)是在元政權(quán)滅亡以后，但也正因?yàn)槿绱�，它的�?nèi)容與曾經(jīng)的元王朝的社會(huì)生活有非常密切的關(guān)系。
綜上所述，元代的絲路文學(xué)研究，無論是相關(guān)的作家文學(xué)還是民間文學(xué)的研究，都取得了可喜的成就，尤其是西域段漢語文學(xué)研究成就更為突出，涌現(xiàn)了大量的單篇論文和一些具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。但是，由于沒有以絲綢之路文學(xué)的概念作指導(dǎo)，以至于以大都為中心的絲路東段作家，特別是漢族作家對(duì)在絲路文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)經(jīng)常被忽視，如丘處機(jī)，他本是元代早期絲路上的重要作家，盡管研究他的人很多，對(duì)他的宗教思想、詩詞創(chuàng)作都有探討，象唐代劍的《王嚞丘處機(jī)評(píng)傳》(南京大學(xué)出版社2000年)重在探討丘處機(jī)宗教思想兼及評(píng)價(jià)其文學(xué)創(chuàng)作，而他的大量的反映絲路生活內(nèi)容的作品反而長(zhǎng)期被忽略了。因此，這種研究，還不能算是真正整體意義上的元代絲路文學(xué)研究，其對(duì)于描述絲路文學(xué)發(fā)展歷程，揭示絲路文學(xué)的特點(diǎn)規(guī)律，乃至評(píng)價(jià)都造成了缺憾。今后的研究，要明確樹立絲路文學(xué)理念，進(jìn)一部挖掘、搜集、整理絲路相關(guān)作品，尤其要重視對(duì)少數(shù)民族作品漢語翻譯介紹，擴(kuò)大接受空間，重視加強(qiáng)絲路文學(xué)的特性的探討，將絲路文學(xué)放置在漢族文化與少數(shù)民族文化、境內(nèi)文化與境外文化相交融的大背景下，尋找絲路文學(xué)發(fā)展嬗變的規(guī)律，只有在此基礎(chǔ)上，才能使元代文學(xué)研究的成果與地位真正得到提升。
鏡頭下西安護(hù)城河不一樣
