說起絲綢之路與西域，必定有張騫。他親自走過的天山南路的北道和南道，開辟了通往西域的道路。如今看來，他的魔力在于，能把偌大世界的生僻角落連接起來，變成當時商旅駝隊們心中的圣地。而玄奘一路西行，更似一個證明人，見證了這條路的價值所在。
作為此次重走絲路返程唯一要點，我們來到了葬著張騫的漢中市城固縣和葬著玄奘的西安興教寺。一個絲路的鑿空者，一個見證者，理應由他們?yōu)槲覀兇诵猩赀z點采風畫上句號。
東方今報記者 郭帥/文圖
兩次出使西域鑿空絲綢之路
張騫兩次出使西域，都是帶著極其強烈的軍事目的，但這條路把以往相互隔絕的東方和西方聯(lián)系起來，引起了古代世界生活各個領域的深刻變化。他所留給后人的，卻是一條取之不盡的商貿(mào)文化之路。司馬遷《漢書·張騫傳》中將張騫出使西域譽為“鑿空”，空是通的意思，“鑿空”西域，也就是開鑿了通往西域的道路。
漢初，漢王朝對匈奴采取“和親”政策，向匈奴上貢納賦，以求互不侵犯。但匈奴“和親”不和平，經(jīng)常騷擾漢邊境。至漢武帝時，他決定一改局面。
建元三年(公元前138年)，張騫由匈奴人甘父做向?qū)В暑I100多人，浩浩蕩蕩從隴西出發(fā)。他們風餐露宿，備嘗艱辛，進入了匈奴人的勢力范圍。匈奴守兵把張騫等人抓住并押送至匈奴王庭。將張騫一行扣留長達11年。為了籠絡、軟化張騫，還給他娶了妻子，并生了兒子。但這些并沒有動搖張騫完成通使西域的決心，帶去的旌節(jié)一直留在身邊。
一個月黑之夜，張騫等人趁匈奴人不備，逃離匈奴。他們?nèi)〉儡噹焽?今新疆吐魯番盆地)，進入焉耆(今新疆焉耆一帶)，又從焉耆溯塔里木河西行，經(jīng)過龜茲(今新疆庫車東)、疏勒(今新疆喀什)等地，翻越蔥嶺，到達大宛(今費爾干納盆地)。
啟程回國途中雖該走南線，不料又被匈奴騎兵所獲，扣押了一年多。元朔三年(公元前126年)，軍臣單于去世，匈奴內(nèi)亂，張騫帶著妻子和助手甘父等三人，乘機東逃，輾轉(zhuǎn)回到長安。元狩四年(公元前119年)，張騫再次出使西域，時間為4年。
張騫自請出使西域，歷經(jīng)艱險，前后經(jīng)過15年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地。后人正是沿著張騫的足跡，走出了著名的“絲綢之路”。
絲路唯一關聯(lián)性申遺點
漢中市雖處西北，因緊鄰秦嶺南麓而地理位置很獨特，氣候、景色完全是南方風格，青山綠水，土地肥沃，長江主要支流嘉陵江和漢江構成兩大水系，這里世代以農(nóng)耕為業(yè)。漢劉邦在此發(fā)跡，三國諸葛亮在此六出祁山。張騫墓就在漢中市近郊城固縣。
張騫已成為城固的城市標志，一尊“張騫出使西域”雕塑就立在縣城的最北端，向過往的客人宣告著這是一片非凡之地。沿著鄉(xiāng)間小道前行，距離城固縣城2公里，博望鎮(zhèn)饒家營村村口便是張騫墓的所在地。
漢中市張騫墓申遺辦專家趙佳倪說，張騫墓并不在古絲綢之路上，但因張騫對絲綢之路的形成起到了至關重要的作用，因此張騫墓被列入絲綢之路唯一相關聯(lián)點參加申遺。
張騫紀念館大門口立著一副對聯(lián)，上聯(lián)：鑿通開絲路千秋高揚博望魂 下聯(lián)：探險促交融諸邦始到大宛傳。這副對聯(lián)是對張騫一生功績的精準概括。墓坐北朝南，東西寬、南北長均為15米，高8米，呈覆斗形，上邊青草覆蓋，周圍古柏環(huán)繞。一位在人類地理、歷史、軍事等領域頂天立地者，竟然長眠于如此簡單的空間之內(nèi)。
處于對張騫極高的崇敬，我們繞墓一周以示緬懷。看著墓碑上的“博望侯張公騫之墓”，我在想，一個驚天動地的名字從書本滑向石碑，如果沒有墓穴下這位長眠者，荒涼、寂寞將不知要困擾西域諸國多久。
余秋雨先生說，世間智者的歸宿處，正是后人靜坐、靜讀的好地方，緊靠著偉大的靈魂消閑半日，即使默默無語，也會使人們的生死觀變得更加健康。對于我，能在張騫墓前靜思片刻，便覺得所享待遇極高。
玄奘足跡遍布絲路
首先要說的是，玄奘，洛陽偃師人，俗姓陳名祎，出身于儒學世家，幼年跟父親學《孝經(jīng)》等儒家典籍。
唐太宗貞觀二年(628年)，玄奘得知印度有佛教最高學府那爛陀寺，且佛學大師戒賢在寺里講授《瑜伽師地論》，他決心西行，直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國佛學思想的分歧。
17年后，玄奘回到長安，結束西天取經(jīng)生涯，此后便在長安弘福寺組織譯場，開始譯經(jīng)。
一部《西游記》使得玄奘家喻戶曉，人們在一個個神話故事中了解玄奘西天取經(jīng)所經(jīng)歷的磨難。重走絲路參觀古城、佛寺遺址等，總也離不開玄奘的名字。
他不光足跡遍布，還一路設壇講經(jīng)。名為“取經(jīng)”，實則沿途尋訪和探討，佛教傳播就是在這個過程中完成的。
洛陽絲綢之路與大運河研究會會長徐金星對玄奘深有研究，他說，玄奘一生可分為3個20年。前20年生活在洛陽，中間20年往返于西天取經(jīng)路途，后20年則一直在設壇講經(jīng)，弘揚佛法。公元664年，玄奘圓寂后則葬于白鹿原，后遷至如今西安長安區(qū)的興教寺。
在興教寺面對一座五層的“唐三藏塔”，徐金星頗為感慨。玄奘死后，靈骨被分多處，這座塔里是否有玄奘靈骨、有多少，至今是個謎。關于玄奘靈骨，史料上是這么記載的，唐末，天下大亂，為求保全，寺僧遂護攜靈骨至終南山紫閣寺安葬。
至趙宋端拱元年(988年)，南京天禧寺住持可政朝山來此，在廢寺危塔中發(fā)現(xiàn)法師頂骨，遂親自千里背負，迎歸天禧寺供奉。明洪武十九年(1386年)，寺僧守仁及居士黃福燈等將法師頂骨由天禧寺東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。
1943年12月，侵占南京的日軍從三藏塔遺址中發(fā)掘出安奉玄奘頂骨的石函，準備移至日本，后被迫將頂骨分為三份：一份分在南京玄武湖畔小九華山，一份分往日本，一份即存于南京雞鳴寺。2003年11月，為紀念玄奘誕辰1400周年，西安大慈恩寺又從南京靈谷寺迎請玄奘法師頂骨舍利安奉于新建的興教寺玄奘三藏院。
鏡頭下西安護城河不一樣
