編者按：陜西是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上先后有周、秦、漢、唐等14個(gè)王朝在此建都，地下埋藏有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。
據(jù)第三次全國(guó)文物普查資料顯示，陜西省共登記不可移動(dòng)文物49058處，其中，秦始皇陵和兵馬俑坑、長(zhǎng)城遺址已列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》；絲綢之路7處文物點(diǎn)正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；西安城墻、黨家村古建筑群、統(tǒng)萬(wàn)城遺址被列入我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單；19處價(jià)值突出的大遺址列入國(guó)家十二五大遺址項(xiàng)目；235處不可移動(dòng)文物被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
自漢武帝派遣張騫出使西域，開(kāi)通絲綢之路后，經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，絲綢之路已從最初的連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線，演變?yōu)橐粭l東西方文明之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要道路。
在這條文化線路上，遺留下了大量璀璨奪目的珍貴文化遺產(chǎn)。陜西省被列入絲綢之路申遺報(bào)送名單的七處遺產(chǎn)點(diǎn)，就是絲綢之路從開(kāi)通、發(fā)展到繁榮、鼎盛時(shí)期的文化遺產(chǎn)的重要載體和典型代表，見(jiàn)證了東西方之間的商貿(mào)往來(lái)、文化交融、科技交流，在全人類文明史上具有重大文化價(jià)值。
記者了解到，絲綢之路的遺產(chǎn)點(diǎn)眾多，那么，陜西的七處遺產(chǎn)點(diǎn)又是如何在跨國(guó)申遺中脫穎而出的呢？在全人類文明發(fā)展史上具有怎樣的突出價(jià)值？本文將一一解密。
漢長(zhǎng)安城未央宮遺址
漢長(zhǎng)安城未央宮遺址是中國(guó)統(tǒng)一帝國(guó)時(shí)期早期西漢帝國(guó)的都城宮殿遺址(公元前2世紀(jì)－公元1世紀(jì))，位于亞洲東部關(guān)中盆地、漢長(zhǎng)安城遺址西南區(qū)，是絲綢之路最早的東方起點(diǎn)，揭示了絲路發(fā)展初期西漢帝國(guó)的都城城市文化特征和文明發(fā)展水平，見(jiàn)證了西漢帝國(guó)對(duì)絲路開(kāi)創(chuàng)所發(fā)揮的決定性作用。
漢長(zhǎng)安城未央宮遺址以其留存至今的4.8平方公里的宏大的規(guī)模、方形的宮垣、居中的主殿、大型的高臺(tái)建筑及其周邊各類遺址，揭示了中華統(tǒng)一帝國(guó)早期曾借助營(yíng)建大型城市形象、彰顯帝國(guó)權(quán)勢(shì)的城市文化特色，展現(xiàn)了位于絲綢之路東端的亞洲東方文明發(fā)展水平。
作為漢帝國(guó)權(quán)力中心，漢長(zhǎng)安城未央宮是漢通西域的決策和指揮中心，見(jiàn)證了漢帝國(guó)積極尋求對(duì)話與交流、促成了絲綢之路開(kāi)辟的重要?dú)v史功績(jī)，見(jiàn)證了漢長(zhǎng)安城在絲綢之路發(fā)展歷程中，兼具時(shí)間及空間上的雙重起點(diǎn)價(jià)值。
漢長(zhǎng)安城未央宮遺址以沿用200余年的東方大帝國(guó)權(quán)力中心之地位，揭示了“絲綢之路”這一人類長(zhǎng)距離交通和交流的文化線路之緣起，是絲路文化交流的重要保障。
唐長(zhǎng)安城大明宮遺址
唐長(zhǎng)安城大明宮遺址是7-10世紀(jì)絲綢之路東方起點(diǎn)都城的宮城遺址，位于亞洲東部關(guān)中盆地、唐長(zhǎng)安城遺址北部，是絲綢之路鼎盛時(shí)期東方起點(diǎn)城市唐長(zhǎng)安城的代表性遺存，見(jiàn)證了東方農(nóng)耕文明發(fā)展鼎盛時(shí)期帝國(guó)的文明水平及其禮制文化特征。
它以中軸對(duì)稱的宮殿整體格局、規(guī)模宏大的宮殿建筑群遺存展現(xiàn)出明確禮制特征，見(jiàn)證了中國(guó)唐代農(nóng)耕文明鼎盛時(shí)期的發(fā)展水平以及唐王朝開(kāi)放、包容的文化特征。
作為絲綢之路鼎盛時(shí)期起點(diǎn)都城唐長(zhǎng)安城的代表性遺存，唐長(zhǎng)安城大明宮遺址前朝、中朝、內(nèi)朝、寢區(qū)、后苑區(qū)南北依次排布，主要宮殿建筑中軸對(duì)稱的整體規(guī)模格局，以及含元殿、丹鳳門等規(guī)模宏大的宮殿建筑遺存，展現(xiàn)出明確的禮制特征，見(jiàn)證了中國(guó)古代農(nóng)耕文明鼎盛時(shí)期唐代(公元7-10世紀(jì))社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁榮。麟德殿作為唐帝國(guó)宴請(qǐng)國(guó)外使節(jié)的重要宮殿建筑，見(jiàn)證了絲綢之路東端文明獨(dú)有的文化吸引力，是唐王朝開(kāi)放、包容的文化特征的重要標(biāo)志。
唐長(zhǎng)安城大明宮是唐代帝王長(zhǎng)住的主要宮殿，是唐王朝最主要的權(quán)力中心。據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等文獻(xiàn)記載，唐王朝一系列經(jīng)營(yíng)西域的重大舉措，如在西域廣大地區(qū)設(shè)置州縣、都護(hù)府、都督府、“安西四鎮(zhèn)”等軍鎮(zhèn)、羈縻府州等軍政建置，均以大明宮為決策指揮機(jī)構(gòu)。唐長(zhǎng)安城大明宮遺址見(jiàn)證了位于絲綢之路東端的唐王朝為絲綢之路的暢通和繁榮做出的不懈努力，見(jiàn)證了強(qiáng)大的帝國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化實(shí)力對(duì)絲綢之路鼎盛的重要推動(dòng)。
大雁塔
大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并中國(guó)化的典型物證。
其所在的大慈恩寺由唐代皇室敕令修建，是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，由玄奘法師主持，是唐代長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，在佛教傳播史上具有重要地位。大雁塔為寺內(nèi)重要建筑，也是絲綢之路起點(diǎn)城市之一——唐長(zhǎng)安城的名勝之地、標(biāo)志性建筑。
大雁塔是7-8世紀(jì)為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而建。玄奘(602-664年)，初唐高僧，于627-645年間沿絲綢之路西行至印度半島取經(jīng)求法，歷時(shí)十八載，行程遍及五天竺。歸國(guó)后帶回并翻譯了大量佛經(jīng)，由玄奘口授、弟子辯機(jī)筆錄的《大唐西域記》是玄奘親見(jiàn)親聞的旅行記錄，是中國(guó)與中亞、印度交往的珍貴記錄。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進(jìn)一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。
此外， 大雁塔的修建，也是塔這種印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳至中國(guó)的結(jié)果。大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經(jīng)歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點(diǎn)的磚仿木結(jié)構(gòu)，成為可登臨的樓閣式塔。這一過(guò)程生動(dòng)地體現(xiàn)了佛教建筑藝術(shù)傳入中國(guó)并逐漸的中國(guó)化。
小雁塔
小雁塔所在的薦福寺是唐代長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，佐證了佛教自印度東傳的歷史，也見(jiàn)證了佛教在唐代長(zhǎng)安的流行。小雁塔始建于8世紀(jì)初并完好保存至今，其為唐代同類密檐磚塔保存至今最早的一例，是佛塔這一佛教建筑傳入中原地區(qū)初期的珍貴例證。
小雁塔與絲綢之路佛教傳播史上的重大事件——唐代高僧義凈沿海路西行求法直接關(guān)聯(lián)。義凈(635-713年)，唐代高僧，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。于670-695年間自廣州出海，沿海路西行至印度半島求取佛法。歸來(lái)后曾在長(zhǎng)安薦福寺翻譯佛經(jīng)，并圓寂于此。小雁塔即為保存義凈帶回的佛教經(jīng)像而建。小雁塔所在的薦福寺，是唐代長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，佐證了佛教在唐代長(zhǎng)安的盛行。
興教寺塔
興教寺塔是佛教傳播史上最著名的人物、唐代高僧玄奘法師及其弟子窺基、新羅弟子圓測(cè)的舍利墓塔，展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。其所在的興教寺為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔即為唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。
興教寺三塔中的玄奘墓塔、窺基墓塔作為僅存的唐代四方樓閣式墓塔，是窣堵坡這一印度佛教墓葬建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并中國(guó)化的典型物證；玄奘弟子之一的圓測(cè)史載為朝鮮半島新羅國(guó)王孫、唯識(shí)宗高僧，其墓塔及碑文揭示了佛教在中原地區(qū)的發(fā)展及對(duì)朝鮮半島的影響。玄奘墓塔與絲綢之路佛教交流史上的重要人物——玄奘直接關(guān)聯(lián)。
窺基墓塔中所葬的高僧窺基(632-682年)，為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，為玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解。其墓塔是佛教沿絲綢之路傳播至長(zhǎng)安的重要物證。圓測(cè)墓塔中所葬唐代高僧圓測(cè)(613-696年)的遺骨，是宋代自終南山分移而來(lái)。據(jù)載圓測(cè)為新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠(yuǎn)，其墓塔見(jiàn)證了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后對(duì)朝鮮半島的影響。墓塔上所嵌唐、宋碑銘，不僅證實(shí)了墓主身份與建塔年代，而且為了解三位高僧生平及當(dāng)時(shí)佛教傳播情況提供珍貴資料。
玄奘法師以其堅(jiān)韌的精神、對(duì)佛教傳播的巨大貢獻(xiàn)、和《大唐西域記》中對(duì)中亞、印度歷史地理的珍貴記載，并創(chuàng)立佛教唯識(shí)宗，成為絲綢之路交流史上的著名人物。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。
彬縣大佛寺石窟
彬縣大佛寺石窟建于7—10世紀(jì)，是中原文化鼎盛時(shí)期唐代都城長(zhǎng)安附近的重要佛教石窟寺。其唐代泥塑大佛為長(zhǎng)安及周邊地區(qū)規(guī)模最大，體現(xiàn)了石刻大佛藝術(shù)自西域東傳及在關(guān)中地區(qū)的流行。
彬縣大佛寺石窟位于陜西省咸陽(yáng)市彬縣城西10公里的大佛寺村清涼山下，是中國(guó)現(xiàn)存初唐時(shí)期和盛唐時(shí)期規(guī)模最大、最為精美的石窟群之一。大佛寺建于唐貞觀二年(628年)，距今已有1384年的歷史。彬縣大佛寺石窟石窟依山鑿窟，雕石成像，巖體為砂巖，共有130多個(gè)石窟，錯(cuò)落有致地分布于約400米長(zhǎng)的崖面上。共有佛龕446處、造像1980余尊，分為大佛窟、千佛洞、羅漢洞、丈八佛窟和修行窟五部分。另有經(jīng)幢2件、碑刻8通、題記178則。
彬縣大佛寺石窟是盛唐時(shí)期唐代都城長(zhǎng)安及周邊地區(qū)中國(guó)式石窟藝術(shù)的重要遺存。特別是其唐代大佛塑像為長(zhǎng)安及周邊地區(qū)規(guī)模最大，大佛形像以阿彌陀佛取代釋迦摩尼，展現(xiàn)了佛教在東傳至中原過(guò)程中的中國(guó)化。
張騫墓
張騫墓是公元前2世紀(jì)漢帝國(guó)杰出的外交家、探險(xiǎn)家、絲綢之路開(kāi)辟者張騫的墓葬，與絲綢之路開(kāi)辟這一東西文化交流的重大世界性歷史事件密切關(guān)聯(lián)。
張騫墓位于漢中市城固縣博望鎮(zhèn)饒家營(yíng)村，是中國(guó)西漢時(shí)期杰出的外交家、絲綢之路的開(kāi)拓者張騫的墓葬。公元前114年張騫病逝于長(zhǎng)安，歸葬故里。該墓自漢以來(lái)，歷代文獻(xiàn)均有著錄，沿革明確。1938年，西北聯(lián)大對(duì)張騫墓墓道進(jìn)行了初步發(fā)掘，出土刻有漢隸“博望造銘”封泥，及灰陶片、瓦罐、漢五銖錢等文物，從考古學(xué)上證明了該墓的真實(shí)性。
張騫墓是公元前2世紀(jì)絲綢之路開(kāi)辟者、漢代杰出外交家張騫的墓葬，與絲綢之路開(kāi)辟這一東西文化交流的重大世界性歷史事件密切關(guān)聯(lián)。其以具有漢代特征的封土墓葬形制、“博望造銘”封泥、石首等出土物，與張騫這一偉大歷史人物所處的時(shí)代特征相印證。遲至當(dāng)今社會(huì)，張騫這一偉大歷史人物以其堅(jiān)韌不拔的開(kāi)拓精神，仍受到后人的追思和紀(jì)念。
(原標(biāo)題：解密絲路申遺陜西文物點(diǎn) 漢帝國(guó)唐王朝成“世界推手”)
鏡頭下西安護(hù)城河不一樣
