名人故里之爭的背后

　　“有的地方以黃帝出生地為名義，有的地方以黃帝建都地為名義，有的地方以黃帝巡守地為名義，有的地方以黃帝安葬地為名義，甚至有的地方以黃帝元妃嫘祖故里為名義，遍設(shè)祭壇，各行其是，重復(fù)祭祀?！敝袊枷胛幕芯克彼L謝陽舉教授說，他用“無故亂綱、不莊不諧、失敬失誠”三個詞來形容如今全國爭祭黃帝的混亂。

　　“像如今這樣‘無依無憑、無法無軌’的亂祭黃帝，完全是‘祭祀經(jīng)濟(jì)’這一錯誤觀念在作祟?！敝x陽舉說，他認(rèn)為這樣下去，“終將敗壞黃帝陵祭祀活動的神圣性和崇高性內(nèi)涵，有損黃帝乃至中華民族及中華文化的認(rèn)同，損害中華民族的文化根基。”

　　事實上，不僅僅是祭拜黃帝之爭，近年來，各種認(rèn)祖歸宗、歷史文化名人爭奪愈演愈烈。河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”了炎帝；湖南寧遠(yuǎn)跟山西運城一起“爭奪”舜帝；同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……出現(xiàn)了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面，甚至連盤古、西王母、孫悟空也都被抬了出來。

　　如果只是民間的歷史傳統(tǒng)和自發(fā)行為還好，但不少公祭活動的背后是地方政府的主導(dǎo)和推動。據(jù)不完全統(tǒng)計，2003年以來，已經(jīng)有數(shù)十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。顯然，這些看似認(rèn)祖歸宗的文化活動后面都寫著“公祭經(jīng)濟(jì)學(xué)”“旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

　　“閑時爭名人，忙來毀故里”，有人精辟地概括了時下一些地方政府對待文物和文化資源的矛盾態(tài)度。閑時爭、忙來毀，表面上看似矛盾，實際上卻有其內(nèi)在邏輯，這邏輯的核心就是GDP至上的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動。爭也是為了GDP，毀也是為了GDP，一切圍著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)?！懊斯世镏疇帯睂嵸|(zhì)上是一種產(chǎn)業(yè)的競爭。因此，地方政府關(guān)注名人故里及相關(guān)建設(shè)，并將其作為由政府主導(dǎo)的項目去發(fā)展，似乎只要跟風(fēng)跑，搭上文化的臺，就一定能唱出經(jīng)濟(jì)的戲，而不是從實際出發(fā)，制定出切實可行的發(fā)展策略。

　　回到這次陜西、河南的祭拜黃帝之爭，盡管兩家你來我往，但卻有一點共識，就是都同意把祭拜黃帝上升到國家層面。而不少網(wǎng)友認(rèn)為，以國家級公祭儀式，來強化國民的集體記憶和認(rèn)同，才是整個儀式的精髓，但是祭祀誰并不重要。 李煒 記者 趙爭耀

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