進(jìn)城務(wù)工人員多因文化層次低，又短缺技術(shù)，從事的多為重體力勞動扎不了根的城市
作為一個(gè)文化人，劉佳寶一直要求自己的生活“要講究一些”，除了要求衣著得體，他還養(yǎng)成了不在公共場合抽煙、面帶微笑、舉止儒雅，出門前在衣領(lǐng)及手腕噴香水的習(xí)慣。這個(gè)來自于志丹縣的小伙子是“兄弟四人中最有出息的”，雖然其余三個(gè)兄弟無論是修手機(jī)、開貨車，還是做機(jī)修工人，哪一個(gè)都比他工資高出許多。
劉佳寶的父親認(rèn)為26歲的兒子生活不接地氣，對未來的打算一直不靠譜。這位老農(nóng)和妻子一輩子在鄉(xiāng)間山溝里勞作，操持著二十多畝莊稼地和三十多畝蘋果園，“年收入幾乎是幾個(gè)兒子的總和。但沒一個(gè)兒子愿意回到老家搭把手?！蹦陮闷哐睦先艘贿叢林诩t色臉龐上的汗水，一邊指著成排的新房對記者說：每個(gè)兒子兩間房，家具都是新的，可沒一個(gè)愿意回來住，個(gè)個(gè)都在城里掏錢租房。
大兒子說自己在外跑車，兒媳還要照顧兩個(gè)在城里上學(xué)的孩子，“呆在城里也不是享福，還不是為了讓孩子有個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。鄉(xiāng)下的小學(xué)因?yàn)檫B年學(xué)生減員，都要被撤掉了”；二兒子回答更簡短：自己夫婦是公職人員，回家豈不等于把努力多年的工作扔掉了；小兒子的手機(jī)維修店剛開業(yè)半年，個(gè)人創(chuàng)業(yè)已經(jīng)步入正軌。劉佳寶一攤手解釋道，自己大學(xué)畢業(yè)，回家種糧食務(wù)蘋果，真是要大材小用了。父親搖著手挨個(gè)指點(diǎn)兒子們說：養(yǎng)這么多兒子有什么用？
父親的話讓劉佳寶心里非常沉重，理想在艱難的生活面前顯得太過遙遠(yuǎn)：房租每月600元，水電網(wǎng)稅每月200元，每月吃飯最少600元，交通費(fèi)少不了50元，最要命的是經(jīng)常有應(yīng)酬，“每個(gè)月都過得緊緊巴巴”。
半年前女朋友給他下了最后通牒：如果不能把20萬元的購房首付款交了，兩個(gè)人就吹。劉佳寶想到女朋友催著自己盡快結(jié)婚，僅結(jié)婚就要花費(fèi)20萬，他想搏一把賺一筆大錢，結(jié)果和朋友投資的一個(gè)凈菜銷售系統(tǒng)運(yùn)作中途夭折，兩個(gè)人幾乎凈身而出。接受記者采訪時(shí)，劉佳寶在為自己又一個(gè)投資項(xiàng)目努力，“成功了能讓我咸魚翻身。我這樣有頭腦的文化人如果不能在這城市扎根，真說不過去吧？”
回不去的鄉(xiāng)村
“我的兒時(shí)，點(diǎn)油燈，砍柴放牧，學(xué)趕牛耕田，步行去上學(xué)，和我的父輩、祖父輩乃至曾祖父輩的生活形態(tài)沒什么差別。而我進(jìn)城后，開汽車，用互聯(lián)網(wǎng)，和美國紐約的同齡人生活狀態(tài)也無什么差別。而我感受社會結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境的變化則更為巨大?！弊骷沂昕巢?011年根據(jù)自己的經(jīng)歷寫出《進(jìn)城走了十八年》一書：“城市對我們來說就意味著繁華、文明，意味著擺脫農(nóng)村的勞作，用我父親的話來說：扔掉鋤頭把了?！?/p>
改革開放三十多年來，進(jìn)城不再是農(nóng)村精英的專利，大批農(nóng)民集群式進(jìn)城務(wù)工，做生意，當(dāng)保姆……以眾多生存模式，開啟了進(jìn)城淘金的大潮。
春節(jié)回家過年，很多農(nóng)村青年都會感嘆，村子變了：欣喜的是泥巴路得到了硬化，污水經(jīng)管道流向村外池塘；不幸的則是成堆的垃圾已經(jīng)讓昔日小橋流水的美景不復(fù)存在。他們要面對洗澡和如廁的不習(xí)慣，還要忍受沒有了熟悉的生活圈、朋友和隨時(shí)看到的演出展覽，甚至是日常消費(fèi)品牌短缺帶來的尷尬。
我國的城鎮(zhèn)化率從1978年的17.9%增長到2012年的52.57%，但城鎮(zhèn)戶籍人口的比重卻只有35%左右，按照半年以上常住人口被統(tǒng)計(jì)為城鎮(zhèn)人口的7億人中，有大約2.2億人仍然持有的是農(nóng)村戶籍。國務(wù)院發(fā)展研究中心林家彬曾感慨：這些人在很大程度上享受不到城鎮(zhèn)戶籍人口所能夠享受到的市民權(quán)利和公共服務(wù)。不少兩院院士認(rèn)為，近些年來我國城鎮(zhèn)化取得了長足進(jìn)步，但也存在一些問題，“土地城鎮(zhèn)化”遠(yuǎn)大于“人的城鎮(zhèn)化”。
以追求自給自足為主導(dǎo)思想的農(nóng)耕文明，雖然從積極方面而言，其核心價(jià)值可以外在表現(xiàn)為“與世無爭”、“寧靜淡泊”和“知足常樂”，但從消極方面而言，它同時(shí)也暗含了“隨遇而安”、“自我封閉”甚至“不思進(jìn)取”。新興的工業(yè)文明則以追求生活質(zhì)量為主導(dǎo)思想，雖然在利益刺激與享樂思想的影響下，常常被人詬病于“利欲熏心”與“貪圖享樂”，但在提高人的物質(zhì)生活水平，營造人的精神內(nèi)心世界上，較之于農(nóng)耕文明，卻無疑有著更能體現(xiàn)“人本”思想的先進(jìn)性。
《鄉(xiāng)愁里的中國》作者葉一劍在解讀城鎮(zhèn)化進(jìn)程時(shí)強(qiáng)調(diào)：心安之處是故鄉(xiāng)。應(yīng)考慮如何將在城鎮(zhèn)化過程中失去的故鄉(xiāng)，在我們的城市中重建。
文/圖本報(bào)記者孫濤
