年度古裝大劇《羋月傳》在持續(xù)“高燒”中播放完畢，劇中那些極盡奢華且富有想象力的道具和布景讓觀眾眼花繚亂。尤其是那些裝點(diǎn)在宮廷中的連枝燈、雁魚銅燈等各種燈具，金燦燦的熏爐、烤火取暖的銅方爐……
這些頻頻在劇中露臉的道具，在陜西歷史博物館都能找到原型真身。各位追劇的粉絲們，有時(shí)間的話，一定要去看一看哦！
博山爐：造型來源于“海市蜃樓”
有一件金燦燦的熏爐在《羋月傳》劇中頻頻出鏡，青煙裊裊飄出，繚繞爐體，形成了一種山景朦朧，群山靈動(dòng)的效果，仿佛是傳說中的海上“博山”。
而它的原型，就是珍藏在陜西歷史博物館中的國(guó)寶級(jí)文物——鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。這件熏爐為青銅質(zhì)地，通體鎏金，局部鎏銀。底座上透雕著兩條蟠龍，龍昂首張口咬住竹柄。竹節(jié)形的柄分為五節(jié)，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。爐體上部浮雕四條金龍，從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。從熏爐上的銘文可知，這件熏爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長(zhǎng)公主及其丈夫衛(wèi)青。
在《羋月傳》劇中除了這件身份“高貴”的熏爐外，還多次出現(xiàn)另一種熏爐“博山爐”。我國(guó)自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們就在室內(nèi)放置各種熏爐，一方面凈化環(huán)境，另一方面人們認(rèn)為裊裊香煙就像縹緲仙境。西漢時(shí)，封建帝王為了求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的，并在漢代廣為流行。
而關(guān)于博山爐名稱的來歷有兩種說法：一是熏爐的蓋鑄成山巒重疊形，博大中蘊(yùn)含清秀，故謂“博山”。二是因產(chǎn)地得名，博山指現(xiàn)山東淄博市博山區(qū)博山一帶（古稱“顏神鎮(zhèn)”），是我國(guó)古代陶瓷、窯器的重要產(chǎn)地。今天我們看到的博山形熏爐就是漢武帝時(shí)期才出現(xiàn)的，這同漢武帝信奉道教、向往仙境有關(guān)。據(jù)《史記》記載，有人告訴漢武帝在蓬萊海中有仙山，也就是博山，在那里能見到神仙。現(xiàn)代人都很清楚，所謂海中仙山實(shí)際就是海市蜃樓，但古人尚不知曉海市蜃樓的科學(xué)原理，誤以為是仙境，一旦遇到這種奇特現(xiàn)象，自然驚奇萬分，興奮異常。漢武帝得知海上仙山的事情后，不僅派人去尋找仙山，還親自率領(lǐng)百官到今天的山東青州一帶，遙望仙山。當(dāng)他返回都城長(zhǎng)安后，依然難舍仙山仙境之情，便下令制造了象征蓬萊仙境的博山爐。很快，這種博山式樣的熏爐就傳播開來。
“連枝燈”：除了照明還有浪漫
夜已深，點(diǎn)燃連枝燈照明?！读d月傳》劇中多次出現(xiàn)的道具“連枝燈”，在陜西歷史博物館就能找到一件更有范兒的“綠釉孔雀陶燈”，這件燈形體高大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，通身施翠綠色釉，胎質(zhì)紅色。燈自下而上共分三層，因通身有九個(gè)燈碗可以同時(shí)點(diǎn)燃，所以又稱“九連燈”。
連枝燈又稱樹形燈，有些專為陪葬制作的連枝燈也被稱作冥樹燈。它的造型特點(diǎn)就是在燈具的主干上有規(guī)律地分層伸出多個(gè)燈盞，數(shù)目從3個(gè)到近30個(gè)不等，燈柱頂端通常置一燈盤或頂飾，下有燈座。整個(gè)連枝燈的造型，如同枝葉繁茂的大樹，點(diǎn)亮?xí)r燈火通明，如滿樹星光搖曳，華美異常。連枝燈的考古實(shí)物年代最早的為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出土于河北平山中山王墓中。這是一件有15支燈盞的銅制燈具，每個(gè)枝頭均有一個(gè)燈盤，主干端盤繞一螭龍，樹間有兩只小鳥，另有幾只上下嬉戲的猿猴，其中兩猴引臂懸空，接取樹下兩個(gè)赤膊短衣之人拋給的食物。燈座為三只雙身虎承托一圓盤，虎口銜穿圓環(huán)，底座上裝飾蟠螭紋。銅燈整體造型成熟、穩(wěn)重、對(duì)稱，裝飾風(fēng)格活潑富于變化，充滿情趣，“使觀者的注意力從樹下面活躍著的自然界升華到幻想的神話的領(lǐng)域，大大增添了器物裝飾中浪漫主義色彩”。
戰(zhàn)國(guó)15連枝燈之前，連枝燈應(yīng)該已經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期。但是直到漢朝，連枝燈才真正迎來了它的鼎盛時(shí)期。從材質(zhì)上講，漢代的連枝燈陶制者最多，其次為銅制，少數(shù)鐵制。陶制連枝燈經(jīng)常采用貼塑、堆塑等裝飾工藝，通身遍布鳳鳥、神獸、人物等，底座常塑造成仙山形狀，煙霧繚繞，異獸成群，表現(xiàn)手法與博山爐如出一轍。另外還有一些表現(xiàn)了人間的宴飲娛樂場(chǎng)景。此類連枝燈由于其繁復(fù)的裝飾，又常被稱為百花燈。這些造型精美的連枝燈已不僅僅體現(xiàn)在功效性，同時(shí)也體現(xiàn)了古人對(duì)審美的追求，它們不僅承托著古人的技能，也負(fù)載了古人的思想和精神，對(duì)人類文明來講都是寶貴的財(cái)富。
雁魚銅燈：高科技環(huán)?！吧駸簟?/strong>
繼續(xù)說燈，《羋月傳》劇中頻頻露臉的還有一件高科技“神燈”——雁魚銅燈。
彩繪雁魚銅燈可算是陜西歷史博物館的明星文物了。這盞彩繪雁魚銅燈是兩千多年前西漢時(shí)期的文物，1985年出土于陜西省神木縣店塔村。全燈整體造型是鴻雁回首佇立狀，雁銜一魚，魚身下接燈罩，與置于雁背上的燈盤相接。此燈不僅造型生動(dòng)，設(shè)計(jì)精巧，而且裝飾華麗。雁體魚身遍施翠綠彩，又用墨線、紅彩分別勾出翎羽、鱗片。雁額頂施紅彩為冠，眼圓睜，頸修長(zhǎng)，體寬肥，身兩側(cè)鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立，掌有蹼。雁魚均有生動(dòng)的表情，表現(xiàn)出了頃刻間魚被雁捉住的驚慌場(chǎng)面。鴻雁為瑞禽，古代多用于聘禮，而魚則象征著富裕，雁魚銅燈寄托了人們追求富足生活的美好愿望。
更讓人驚奇的是，燈罩為兩片弧形屏板，可左右轉(zhuǎn)動(dòng)開合，既能擋風(fēng)，又能調(diào)節(jié)燈光強(qiáng)度和照明方向。圓形燈盤直壁淺腹，一側(cè)附燈柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動(dòng)。燈盤、燈罩、雁首頸和魚以及雁體組成了銅燈的4個(gè)主要部分，使用時(shí)相互套合，雁頸與雁體為子母口相連，燈罩連接著魚身和燈盤，盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。
“‘環(huán)保’是時(shí)下的熱詞，而早在兩千多年前的西漢，古人已設(shè)計(jì)出了別具匠心的環(huán)保燈?！标兾鳉v史博物館的文博專家稱，漢代的燈具多以動(dòng)物油脂為燃料，點(diǎn)燈時(shí)會(huì)有一些沒有完全燃燒的炭粒和燃燒后留下的灰燼，隨著油面上升的熱氣流揮發(fā)，造成室內(nèi)煙霧到處彌漫，污染室內(nèi)空氣和環(huán)境。而雁魚銅燈很好地解決了煙霧的問題。魚腹、雁頸、雁體內(nèi)部中空，彼此相連。照明時(shí)燃燒引起的煙霧，先由魚形燈罩將煙導(dǎo)入雁頸造型的煙管，再經(jīng)煙管進(jìn)入盛水的雁腹，利用水來凈化油煙。如此精巧的設(shè)計(jì)避免了油煙對(duì)室內(nèi)空氣的污染，藝術(shù)而又環(huán)保，與著名的西漢長(zhǎng)信宮燈有著異曲同工之妙，將實(shí)用功能、優(yōu)美造型、科學(xué)的環(huán)保理念有機(jī)融合，體現(xiàn)了古人的智慧和高雅的生活情趣。
銅方爐：取暖爐還是烤肉爐
雪花飄飄，寒風(fēng)凜冽?！读d月傳》劇中，羋月圍坐在炭火通紅的銅方爐前，烤火取暖。這種銅方爐外形看上去頗似今天的烤爐，分為上、下兩層，上為爐囿爐箅，下層為盤，用來盛灰。
在陜西歷史博物館就珍藏著一件西漢“上林榮宮”銅方爐，也是這種形制。據(jù)陜西歷史博物館的文博專家介紹，1969年出土于延興門村的“上林榮宮”銅方爐，可以分成上下兩層，上下兩層皆為平折沿。上為爐，底有長(zhǎng)條形空隙為爐，是盛炭火的部分，四角下有短馬蹄形足。下層為一銅方盤，以盛爐灰。有趣的是上爐沿上有銘文42字?？梢苑殖蓛啥危旱谝欢巍吧狭謽s宮，初元三年受?！边@9個(gè)字為初元三年（前46）補(bǔ)刻的；第二段“弘農(nóng)宮銅方爐，廣尺，長(zhǎng)二尺，下有承灰，重卅六斤。甘露二年，工常造，守屬順臨，第二”。為漢宣帝甘露二年（前52年）鑄爐時(shí)所刻。說明這件方爐原屬弘農(nóng)宮之物，初元三年調(diào)至上林苑榮宮使用，這種銘文上器物調(diào)用的記載還是首次發(fā)現(xiàn)。
讓人疑惑不解的是，銅方爐銘文上提到的弘農(nóng)宮在史料中并沒有記載，上林苑有榮宮的信息也找不到。著名考古學(xué)家陳直考證弘農(nóng)宮在西漢弘農(nóng)郡。弘農(nóng)郡，西漢元鼎四年（前113年），漢武帝設(shè)置，故址在今天河南省靈寶市東北。弘農(nóng)郡是中國(guó)漢朝至唐朝的一個(gè)郡置，其范圍歷代有一定變化，以西漢為最大，包括今天河南省西部的三門峽市、南陽市西部，以及陜西省東南部的商洛市。由于其地處長(zhǎng)安、洛陽之間的黃河南岸，一直是歷代軍事政治要地。“此方爐的出土,證明在西漢上林苑內(nèi)還有榮宮一處?！标兾鳉v史博物館的文博專家研究認(rèn)為，方爐在延興村出土,此地又在漢上林苑的范圍內(nèi),因此,很可能延興村一帶就是漢上林榮宮的遺址。
銅方爐是燃炭取暖的器具,但也有人認(rèn)為是古人用來烤肉的爐子。已出土的這類帶有鏤孔的漢代爐形器數(shù)量不是很多，其用途也眾說紛紜。實(shí)際上，在新石器時(shí)代的馬家浜文化中，即已出現(xiàn)用來燒烤肉食的同類器具。河南密縣打虎亭漢墓壁畫中烤肉的畫面更是明確地告訴了長(zhǎng)條爐的用途?；鹈缤高^箅孔燒烤放置在爐底或爐沿上的肉食，其方法是對(duì)原始熟食階段“燒與烤”的發(fā)展。文/圖本報(bào)記者趙爭(zhēng)耀
（編輯：wsx0184）
