南陽子論鄭輝的畫
光與空氣的體量再現(xiàn)，是鄭輝油畫作品中最為顯著的藝術(shù)特征。
即在凌駕事物本身的基礎(chǔ)上捕捉到了介于自然與浪漫冥想中的兩個界面，并由此兩個界面而產(chǎn)生強烈對流的情感審美互動，締造了屬于自己的繪畫審美。一如圣經(jīng)中所言：“神說要光。于是有了光”。當(dāng)然亦不止如此，光在空氣中呈現(xiàn)出某種契合的體積和重量感，是鄭輝畫作中令作品擁有一種趨向高貴的神性，此乃主觀情感色彩賦予筆下萬物的精神，以詩人般的金屬光芒予萬物以歌詠。其創(chuàng)作心理的干預(yù)與制約，令觀者在尋常事物的背后發(fā)現(xiàn)了“不尋常的光的躍動”。畫家在作品背后不斷暗示我們，要借助藝術(shù)力量獲得發(fā)現(xiàn)的能力，繪畫的思想力也即生產(chǎn)力。其強大的意識破解能力意在讓我們從萬物的物形法則里擺脫出來，尋求并得到思想之自由，甚或擁有“第三只眼”！其意圖猶如法國思想家�？碌摹哆@不是一支煙斗》一書所闡釋的美學(xué)觀點：“擺脫眼前的具象，探究事物的本質(zhì)”。
鄭輝借助現(xiàn)實與浪漫的變奏，崇尚并遵循了意象的創(chuàng)作美學(xué)追求與實踐意圖，將創(chuàng)作的筆觸伸向詩歌語言的叢林，從那里獲得自然主義中最浪漫的屬性，規(guī)避了只描摹與再現(xiàn)事物表象的一般創(chuàng)作意圖，賦予作品內(nèi)核以昂揚的精神和高貴的意志。由于對色彩與光的巧妙運用，其創(chuàng)作擺脫了物形的低級束縛，直接闖入意識形態(tài)中被畫家發(fā)現(xiàn)的多彩空間。其作品所支配的情緒，塑造的形象，在多維空間的書寫表現(xiàn)中還原為精神理想，畫面的現(xiàn)場有著螺旋式上升的氣流與光，呼喚并調(diào)動著我們的感受。在同質(zhì)同趣的現(xiàn)實一面，鄭輝試圖與一般的創(chuàng)作只止于眼前事物的描摹與抒寫保持著距離。這個距離，在某種趨向理想的畫面再現(xiàn)上，屬于詩人的獨異和高蹈。因為“詩人之世界非常人之世界”。他是發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者，另外一個造物主……>>>詳細
