短評陳建生的羊群系列
曾記得焦墨大家張仃先生就長安畫派在繼承與發(fā)揚的問題上發(fā)表過這樣的看法：“最近這幾年西安的，長安畫派的，很多人在動搖，想放棄筆墨，這筆墨是我們民族的東西，是不能放棄的……我希望理論界，再吹吹西北風，把我們中國山水畫的正風扶起來，西北風就是正風�！边@段精辟的論述，旗幟鮮明地為西安畫家今后的創(chuàng)作思路和藝術定位指明了方向。盡管長安畫派作為我國近代美術史上一個代表著先進文化思想的繪畫派別，已經(jīng)為那個時代的發(fā)展完成了歷史使命而畫上了一個完整的句號，但她曾經(jīng)存在的價值和意義，仍將引導我們今天西北畫家的精神意志，拋棄這種已有的藝術觀點，就意味著切斷歷史脈絡中與傳統(tǒng)相悖論的元素，創(chuàng)作就會變?yōu)闊o源之水，得不到根基上的延伸與發(fā)展。我想，這是一個嚴肅的藝術課題，需要我們從今日國畫創(chuàng)作上進行踏實的學習與給養(yǎng)，方能夠為西北藝術的發(fā)展提供可資借鑒和參考的力量源泉。
帶著這樣的思考，重新認識并剖解民間元素對畫家的創(chuàng)作所產(chǎn)生的基本作用，繼續(xù)學習、繼承“不畫不勞動者”的創(chuàng)作理念，仍是西北畫家承載的最重要的藝術使命。因此，當我讀到軍旅畫家陳建生的作品時，為自己拓展這樣的理論有了有力的作品引證而高興著。我對建生兄說，我很欣賞你藝術創(chuàng)作中堅守民間立場的美術審美，并為此產(chǎn)生由衷的贊美。我的贊美也是發(fā)自內心的。西北廣袤的地域風情誕生了黃河最燦爛的精英文化，就地取材就意味著在藝術上占了得天獨厚的地域優(yōu)勢和藝術沉淀，沒有忽略腳下的這片土地，等于就取得了一半的勝利。盡管繪畫的元素可能僅僅局限在一兩個點上，但作為突破，這樣的選點其爆發(fā)力實際上是加強的，容易使創(chuàng)作的核心進入通透與明朗。
陜西地處西北要塞，為西北文化重鎮(zhèn)，是連通中原順延西北游牧文化與農(nóng)耕文化最重要的地域城市，美術作品的創(chuàng)作肯定不可以忽視這種地域文化特色在其領域中所承載的文化基因和文化影響。如何突出這一特殊的文化環(huán)境給我們心靈的投影與視覺藝術上的供養(yǎng)，需要畫家必須審視自己所處就的地理位置，并力圖長期的生活實踐和藝術發(fā)現(xiàn)，建立屬于自己的那個創(chuàng)作磁場，圈就屬于自己的那個“創(chuàng)作營地”。這似乎與文學的創(chuàng)作一脈相連，發(fā)掘原始藝術中沉淀下來被眾多畫家或藝術家忽略的藝術元素作為自己最醉心和最神往的藝術園地，繼而潛心沉靜下來，把這個發(fā)現(xiàn)作為創(chuàng)作題材，找到應有的結構體系，完成這個發(fā)現(xiàn)并將其呈現(xiàn)在自己的作品中。
恰恰正好的是，建生兄也是命運使然，與此暗合，從而直搗“藝術曲境”。
作為一個出生于武功縣的陜西人，建生兄曾經(jīng)在山西服役十多年，藉此深入生活，在那個被認為是最窮困和最偏僻的世界里發(fā)現(xiàn)了藝術的富礦，以啟掘一口小井的精神試圖表現(xiàn)西北廣闊的歷史背景，發(fā)現(xiàn)美的光芒。當然，這需要從容。沒有幽怨，忠實地生活在那里，工作，思考，完成自己繪畫的藝術在場。經(jīng)過“艱苦的困境，安于現(xiàn)狀的固守”，使得他的內心在焦渴的環(huán)境里歷經(jīng)長時間的折磨，禁錮了肉體，卻無限制地擴越了他豐富的藝術憧憬與藝術想象。因為那里是山西，越貧窮的地方，人的想象力越豐富，甚至大于我們平時所處就的一般環(huán)境。這樣的軍旅生活，看似平淡無味，幾乎接近修行，但卻成全了建生兄人生的第一次“先置死地而后生”的藝術涅槃。這正是我們現(xiàn)在這個浮躁社會所缺乏的最有益于藝術創(chuàng)新的際遇，被建生兄撞上了，他真的幸運啊……>>>詳細
和劉文西等畫家一起在陜北寫生
和陜西美協(xié)主席王西京在漢中采風
在藏區(qū)和牧民交流
畫家陳建生和羊
畫家陳建生在川西寫生
省美協(xié)在陜北采風
